torstai 31. maaliskuuta 2011

Huikea uutinen 29.3.2011

BBC kertoo - ja antaa kuvan - pohjoisesta Jordaniasta löydetystä metallisesta renkain kääritystä kirjasta.

Siihen on pakotettu kuva sekä kirjoitusta muinaisella heprealla.

Kyseessä on mahdollisesti lähelle Jeesuksen ristiinnaulitsemista ajoittuva kirja, ainutlaatuinen löytö.

Mahdollisesti - asiaan liittyy vielä kovin paljon kysymyksiä.

..
nettiruukussa olen ehdottanut Q-lähteen olevan hyvin varhaisen ryhmän, ennen Golgataa muodostuneen.

Laaton Antti totesi, että pitäisi löytyä arameaksi tai hepreaksi siihen liittyvää...

oliskohan nyt löytynyt!

asiasta on Suomessakin jo uutisoitu.

eikä vielä ole edes Aprillipäivä!

löytö on hyvin omituinen ja poikkeuksellinen

se voi olla ainutlaatuinen uusi löytö - tai ovelaa huijausta!

...
Mail Online antaa kuvia lisää ja mukana on myös kuva "luolasta, josta ne löytyivät" kuulemma 2005-2007

"Israelilainen beduiini" pitäisi niitä hallussaan ja sanoo että 70 pientä kirjaa on "ollut suvulla 100 vuotta"

Hauska on tuossa julkaistu englantilaisen tri Margaret Barkerin (ollut Society of Old Testament Studies presidenttinä) idea, että Ilmestyskirjassa mainitaan kirja, jota ei pystytä avaamaan - siis koodattu kuten nämä metalliset kirjat.


Minä näin, että valtaistuimella istuvan oikeassa kädessä oli kirjakäärö. Se oli kirjoitettu täyteen molemmin puolin ja sinetöity seitsemällä sinetillä.
Ilm 5:1

Sanotaan että levyihin kaiverretuissa kuvissa on T-risti, jollaisella Jeesuksen ajan roomalaiset vallanpitäjät rikollisia ja kapinallisia todennäköisesti surmasivat. Miehen painon kestävään poikkipuuhun oli tehty reikä, ja se laskettiin näin tukevasti ja yksinkertaisesti pystypuun nokkaan.

Meille tuttu kristillinen risti plussan tapaan on myöhemmän taiteilijoiden keksimä, kun tahdottiin löytää tilaa tuomion syyn ilmoittavalle kirjoitukselle Jeesuksen pään yläpuolellta.


Ilmestyskirja puhuu kirjakääröstä.

Jeesuksen ajan maailmasta tunnetut kirjat olivat Kuolleen meren löytöjen tapaan nahkakääröjä.

Tämmöistä lyijyrenkain sidottua luottokortin kokoisten koodattujen sivujen "kirjaa" ei ole tietääkseni koskaan ennen löydetty.

Toistan siis että, jos lyötö on aito, se on ainutlaatuinen.

Jos löytö ei ole aito, se joutuu lukemattomien taitavasti tehtyjen väärennösten kanssa samaan rahanahneudesta tehtyjen feikki arkeologian löytöjen koppaan!

aika näyttää.


Kirjoittanut: Olli

Kirja vs. käärö... Olisko jo
silloin 2000-vuotta sitten joku
osannu ajatella millä tavoin
kirjoitukset säilyisivät mahdollisimman
pitkään? Vaikka yleinen dokumentin
muoto oli kirjakääröt, on tietysti
luonnollista että metallille
tehty dokumentti ei ole käärönä...
Sinänsä metallin käsittelyssä
oltiin varmasti hyvin pitkällä
jo tuolloin, joten eikai se
sinänsä olis ihme että joku tekee
tuollaisen metallilevykirjan.


Kirjoittanut: MikkoL

tuo lyijyrenkailla kiedottu metallisivu kirja on minulle outo.

Qumranin löytyihin kuuluu se kuuluisa metalliin kirjoitettu "kuparikäärö"

se oli kirjakäärö johon on taottu hepreaksi teksti, ja avattiin varovaisesti Oxfordissa erityislaboratoriossa.

...
tässä on outoa myös tuo puhe "koodaamisesta" ja kuvitus...

Kirjoittanut: Olli

Mikä kuvituksessa mietityttää -
Eikö Jeesuksen aikan ollu tapana
kuvittaa kirjoja?


Kirjoittanut: MikkoL

jos katsot noita Mail Online linkin kuvia näet, että kyseessä ei ole laisinkaan tavallinen "kirja"

kuparikääröstä näet kuvia googlaamalla copper scroll images.

se on aivan eri juttu.

nuo pakottamalla lyödyt kuvat ovat liian epäselviä kuvissa

teksti on liian epäselvää kuvassa, kirjaimet eivät erotu

joten on liian aikaista sanoa mistä on kyse


lähinnä noita kuvia tulisi verrata roomalaisajan Pyhän maan rahoissa oleviin kuviin

mahdollinen väärentäjä on tietysti voinut käyttää rahoissa olevia kuvia tämän tekemiseen.

...
minusta tämä on mainio oppitunti meille kaikille uniikin arkeologisen löydön antamista haasteista!

totta vai valetta?

ehkä saamme lisää tietoja pian, nyt on kovin paljon hämärää ja arvailujen varassa.


meidän laitoksemmehan paljasti tuon erittäin taitavasti tehdyn "kuningasten ajan steelan" ja "Jaakobin, Herran veljen" luuarkun.

tästä "israelilaisen beduiinin" hallussa olevasta esineestä ei meidän talossa ole ollut ainakaan virallisesti mitään puhetta.

sehän pitäisi lain mukaan antaa viranomaisille.

Jordaniassa vastaava laitos ilmeisesti löytöä koettaa saada haltuunsa ainakin BBC uutisen mukaan.

Aprillipäivähän tässä on lähellä...



Kirjoittanut: MikkoL, 03.04.2011

Ziad al-Saad on Jordanian muinaismuistolaitoksen johtaja.

Hän vaatii uutistoimisto AP:n mukaan että 70 lyijylevystä tehdyn kirjan palauttamista Jordaniaan.

al-Saadin mukaan kirja beduiinit löysivät kirjan viisi vuotta sitten pohjoisessa sijaitsevasta luolasta ja ne joutuivat israelilaisen beduiinin käsiin.

Kirja sisältää arkaista heprelaista kirjoitusta ja messiaanisia symboleja.

Se on brittitutkjuoiden alustavien tutkimusten mukaan ajoitettu ensimmäiselle vuosisadalle AD.


...
vitsi on siinä, että Ziad al-Saad on isoja poikia.

hän ei minkä tahansa väärennöksen perään näin julkisesti kuuluttaisi, aiheuttaen mahdollisesti diplomaattisenkin selkkauksen Jordanian ja Israelin välille.

....
"Elkington esitteli yhtä näytettä kirjoista jo viime vuoden lokakuussa Oxfordin yliopiston muinaishistorian tutkija Peter Thonemannille. Thonemann totesi, että levyyn kirjoitettu teksti oli suora kopio Jordanian Ammanin arkeologisessa museossa esillä olevasta hautakirjoituksesta ja täten väärennös.

- Ihmetystä herättää, miksi Elkington toi metallilevyt julkisuuteen, vaikka hänelle oli jo aiemmin osoitettu, että samanlaista materiaalia sisältävä kuparilevy oli väärennös, Uuden testamentin eksegetiikan professori Ismo Dunderberg Helsingin yliopistosta pohtii."

JAAKKO ISONIEMI
jaakko.isoniemi@iltalehti.fi

....
Peter Thonemann antaa asiasta tarkkaa tietoa! (kiitos Lauri Lauri Thurénille linkistä)

tiistai 29. maaliskuuta 2011

Karitsan häät

Auringonlasku Luvatussa maassa

Naimattomuus on ihmisen iankaikkinen kohtalo

Herra Jeesus ilmoittaa näet Uudessa testamentissa, että kuoleman jälkeen tulevassa ylösnousemuksessa ei enää naida eikä mennä naimisiin, vaan he ovat kuin enkelit taivaassa.

Tämä on Jumalan suoraa ilmoitusta meille - ei siitä muuten voisi ihminen mitään tietää.

"Ei ylösnousemuksessa oteta vaimoa eikä mennä vaimoksi. Ylösnousseet ovat kuin enkelit taivaassa."
Mt 22:30


Tämä meidänkin paha ja avionrikkoja sukupolvemme ei tästä ilmoituksesta välttämättä heti ilahdu. On näet varmaan aika paljon ihmisiä, jotka rakastavat hekumaa enemmän kuin Jumalaa.

(Sinnehän vapaa-ajattelijat tässä kampanjoivat äskettäin taas, eroamaan kirkosta ja ottamaan ilmaiseksi kiiltävä tyttölehti - mikä sen autuaampaa kuin tyydyttää itse itseään tai käyttää toista ihmistä saadakseen itselleen seksuaalisen laukeamisen? Siitä kampanjasta taisi tulla poliisitutkinta..)


Kuinka kyseessä on kuitenkin Karitsan häät, kun ei olla enää ylösnousemusruumiissa miehiä ja naisia vaan kuin enkelit taivaassa?

Merkillistä tämä Raamatun sanoma...



Jeesuksen vertauksesta hääjuhlista ei ole niinkään kyse Matteuksella, kohdassa missä kuningas järjestää häät pojalleen:

Ja Jeesus rupesi taas puhumaan heille vertauksilla ja sanoi:

Taivasten valtakunta on verrattava kuninkaaseen, joka laittoi häät pojallensa.
Mt 22:1-2 KR 1776

...
Luukkaalla kyseessä on erään miehen järjestämät illalliset:

Niin hän sanoi hänelle: Eräs mies laittoi suuret illalliset ja kutsui monta. Ja illallisajan tullessa hän lähetti palvelijansa sanomaan kutsutuille: 'Tulkaa, sillä kaikki on jo valmiina.'
Lk 14:16-17 KR 1776



Vertaus 10 neitsyestäkin saattaa käyttää hääjuhlia tavallisten juhlien merkityksessä.

Silloin on taivasten valtakunta oleva kymmenen neitsyen kaltainen, jotka ottivat lamppunsa ja lähtivät ylkää vastaan.
Mt 25:1 KR 1776



Karitsan häät on erityisesti kuvattu Ilmestyskirjassa:

Iloitkaamme ja riemuitkaamme, ja antakaamme kunnia hänelle, sillä Karitsan häät ovat tulleet, ja sen emäntä valmisti itsensä.

Ja hänen annettiin pukea itsensä puhtaalla ja kiiltävällä kalliilla liinalla, joka kallis liina on pyhäin vanhurskaus.

Ja hän sanoi minulle: kirjoita: autuaat ovat ne, jotka ovat Karitsan häihin ehtoolliselle kutsutut.

Ja hän sanoi minulle: nämät Jumalan sanat ovat totiset.

Ilm 19:7-9 KR 1776


Monet kristityt asettavat nämä Jeesuksen vertaukset ja Ilmestyskirjan kuvan tällä tavoin nippuun;

"Alkaa kiireinen Hää valmistelu. Taivaassa on pitopöytä jo katettu, viimeisiä kohtia varmistellaan. Verhon läpi voi nähdä, kun valmistajilla on kiire , häät alkaa pian.

Onko sinulla jo Puku valmiina? Sinne kelpaa vain hohtavan valkoinen puku jossa ei ole rypyn ryppyä eikä tahran tahraa. Jos sinulla on puku,ja siinä on tahroja, sen voi vielä puhdistaa aineella joka valmistettiin Golkatan keskimmäisellä ristillä.

Jos sinulla ei ole pukua ollenkaan, senkin kerkiät vielä saada kun pyydät Jeesusta sen sinulle antamaan. Sen puvun saa, ottamalla Jeesuksen Sovittajakseen, Hän tuo puvun tullessaan,kun pyydät Häntä sydämeesi asumaan ja poistamaan syntisi.

Näin me odotamme Karitsan Häitä alkavaksi. Kohta saapuu Ylkämme, olemmeko valmiina, onko öljyä lampuissamme? Nukummeko vielä, sillä kaikille tuli uni. Kun huuto kuuluu "Ylkä tulee", niin onhan öljyä lampuissamme, eli asiamme kunnossa vaaka ja pystysuunnassa.

Kun Ylkämme saapuu, ei enään keretä oljylamppuamme/ asioitamme laittamaan kuntoon. Varaa siis öljyä nyt riittävästi, Herramme tulee, Maranata"


nimimerkki Morsian



nimimerkki Morsiamen sydämessä ovat sulautuneet uskossa toisiinsa Jeesuksen vertaukset ja Ilmestyskirjan Karitsan häät.

Yhdessä nämä ovat hänelle kristillistä kehotusta, jota hän näin tahtoo iloisesti kaikille kuuluttaa.

asiat kuntoon vaakasuoralla ja pystysuoralla tasolla, Ylkä saapuu kohta!


Uusi kirkkoraamattu kääntää Ilmestyskirjan Karitsan häät kohdan seuraavalla tavalla:


Sitten kuulin äänen, joka oli kuin suuren kansanjoukon kohinaa, kuin suurten vesien pauhua ja voimakasta ukkosen jylinää. Se lausui:

-- Halleluja!
Herra, meidän Jumalamme, Kaikkivaltias,
on ottanut kuninkuuden.
Iloitkaamme ja riemuitkaamme,
antakaamme hänelle kunnia!
Nyt on tullut Karitsan häiden aika.
Hänen morsiamensa on valmiina,
hänen ylleen on puettu hääpuku, hohtavan valkea pellavapuku.

Se pellavapuku tarkoittaa pyhien vanhurskaita tekoja.

Enkeli sanoi minulle: "Kirjoita: Autuaita ne, jotka on kutsuttu Karitsan hääaterialle." Ja hän jatkoi: "Nämä ovat tosia Jumalan sanoja."

Ilm 19:6-9 KR 1992



Kuitenkin "Karitsan häät" esiintyy ainoastaan Ilmestyskirjassa, ei muualla Raamatussa.

Mielestäni evankeliumeissa Jeesuksen vertaukset ja Kaanaan häät eivät ole suoraan yhdistettävissä Ilmestyskirjan kuvaan.

Ilmestyskirja on itse asiassa "Karitsan Kirja"

sana karitsa näet esiintyy Uudessa testamentissa yhteensä 39 kertaa - niistä 35 kertaa Ilmestyskirjassa ja vain 4 kertaa muualla.


Ne "muut" ovat:

Seuraavana päivänä hän näki Jeesuksen tulevan tykönsä ja sanoi: "Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin!
Joh 1:29

Ja kiinnittäen katseensa Jeesukseen, joka siellä käveli, hän sanoi: "Katso, Jumalan Karitsa!"
Joh 1:36

Ja se kirjoitus, jota hän luki, oli tämä: "Niinkuin lammas hänet viedään teuraaksi; ja niinkuin karitsa on ääneti keritsijänsä edessä, niin ei hänkään suutansa avaa.
Apt 8:32

vaan Kristuksen kalliilla verellä, niinkuin virheettömän ja tahrattoman karitsan,
1 Piet 1:19



"Karitsan häät" on siis ainoastaan Ilmestyskirjassa luvussa 19.

Kyseessä on aika valtava näky, jossa on kaksi naista.


Ensin on portto, joka poltetaan roviolla taivaan suureksi riemuksi.

-- Halleluja! Porton roviosta nousee savu aina ja ikuisesti.


Sitten Herra Jumala on ottanut kuninkuuden ja on morsian, joka on puettu hääpukuun Karitsan häihin, jotka ovat nyt alkaneet.

-- Halleluja!
Herra, meidän Jumalamme, Kaikkivaltias,
on ottanut kuninkuuden.
Iloitkaamme ja riemuitkaamme,
antakaamme hänelle kunnia!

Nyt on tullut Karitsan häiden aika.
Hänen morsiamensa on valmiina,
hänen ylleen on puettu hääpuku, hohtavan valkea pellavapuku.

Ilm 19:3
Ilm 19:6-8

KR 1992 mukaan molemmat



Johanneksen ilmestyksessä on ääniä, visioita

On Karitsan häät - jossa ylkänä on siis Karitsa - ja on hääpukuun puettu morsian

mutta on myös Karitsan hääateria, jonne juhliin on kutsuttu vieraita:

Enkeli sanoi minulle: "Kirjoita: Autuaita ne, jotka on kutsuttu Karitsan hääaterialle."

Ja hän jatkoi: "Nämä ovat tosia Jumalan sanoja."


Ilm 19:9 KR 1992



Aivan pyhän Raamatun lopussa on Jeesuksen painavia sanoja, ja siellä mainitaan tämä morsian (eivätkä koirat pääse taivaaseen):


"Minä tulen pian, ja tullessani minä tuon jokaiselle palkan, maksan kullekin hänen tekojensa mukaan.

Minä olen A ja O, ensimmäinen ja viimeinen, alku ja loppu."

"Autuaita ne, jotka pesevät vaatteensa: he pääsevät syömään elämän puusta ja saavat mennä porteista sisälle kaupunkiin.

Ulkopuolelle jäävät koirat ja noidat, irstailijat, murhaajat ja epäjumalien palvelijat ja kaikki, jotka rakastavat valhetta ja noudattavat sitä.

"Minä, Jeesus, olen lähettänyt enkelin luoksenne, jotta seurakunnat saisivat tämän todistuksen. Minä olen Daavidin juuriverso ja suku, kirkas aamutähti."

Henki ja morsian sanovat: "Tule!"

Joka tämän kuulee, sanokoon: "Tule!"

Joka on janoissaan, tulkoon.

Joka haluaa, saa lahjaksi elämän vettä.


Ilm 22:12-17 KR 1992



Väkevää ja merkillistä tekstiä.

Pitkään sai Ilmestyskirja taistella paikastaan pyhässä Raamatussa, mutta varhainen kirkko päätti lopulta ottaa sen mukaan.

Oikein teki!

Raamatun kruunu, joka vetää jotenkin ihmeellisesti kaikki langat yhteen.

Raamattu päättyy rukoukseen "Tule!"

Henki sanoo näin "Tule!"

Morsian sanoo näin "Tule!"

Joka tämän kuulee,sanokoon "Tule!"

ja sitten kummasti Ylkä sanookin:
Joka on janoissaan, tulkoon!



Hän, joka todistaa tämän, sanoo: "Tämä on tosi, minä tulen pian."

kuka todistaa tämän Ilmestyskirjan sanoman todeksi?

"Minä"

ja Johannes Näkijä vastaa

Aamen. Tule, Herra Jeesus!



Herran Jeesuksen armo olkoon kaikkien kanssa.

Raamatun viimeiset sanat Ilm 22:21



Karitsan häät ovat siis ainoastaan Ilmestyskijrassa, sen luvussa 19.

"Kristuksen morsian" sen sijaan esiintyy kyllä muuallakin.

....
Naimattomuus - iankaikkisesti.

Tämän maailman ihmiselle, joka lihan mukaan elää ja irstailee, tämä ei kuulosta oikein paratiisilta.

siellä vaan soitetaan harppua ja veisataan hengellisiä lauluja ja ei edes naida.

Merkilliset häät tosiaan!

...
Raamattu sanoo, että tämä maailman aika ei kestä ikuisesti ja että maailma katoaa himoineen ja haluineen ja kiima-aikoineen.





Sillä kaikki, mikä maailmassa on, lihan himo, silmäin pyyntö ja elämän korskeus, se ei ole Isästä, vaan maailmasta.

Ja maailma katoaa ja sen himo; mutta joka tekee Jumalan tahdon, se pysyy iankaikkisesti.
1 Joh 2:17-17


JOKA TEKEE JUMALAN TAHDON



Naimattomuus on ihmisen iankaikkinen kohtalo

tämän pahan ja avionrikkojan sukupolven keskellä epäuskoisten ihmisten on vaikea kuvitella, että naimakaupat ja kalut luonut Jumala voisi luoda jotain vielä parempaa!

"mitä silmä ei ole nähnyt eikä korva kuullut, mikä ei ole ihmisen sydämeen noussut ja minkä Jumala on valmistanut niille, jotka häntä rakastavat".
1 Kor 2:9 KR 1938



Miehet, rakastakaa vaimojanne, niinkuin Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä alttiiksi sen edestä,että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta,
saadakseen asetetuksi eteensä kirkastettuna seurakunnan, jossa ei olisi tahraa eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista, vaan joka olisi pyhä ja nuhteeton.
...
"Sentähden mies luopukoon isästänsä ja äidistänsä ja liittyköön vaimoonsa, ja ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi."

Tämä salaisuus on suuri; minä tarkoitan Kristusta ja seurakuntaa.

Mutta myös teistä kukin kohdaltaan rakastakoon vaimoaan niinkuin itseänsä; mutta vaimo kunnioittakoon miestänsä.

Ef 5:25-27, 31-33 KR 1938


Virsi 632
Nyt ylös, sieluni,
mullasta nouse tästä,
jo riennä eteen taivaan valtaistuimen!
Ja vaikkei silmäni
valoa Herran kestä,
luo Jumalan ja Karitsan käy riemuiten.
Iäiseen iloon
ja juhlaan jaloon
Karitsan suuriin häihin olet kutsuttu.
Armosta Jumalan
saat taivaan kunnian,
aarteesi kauniin, perintösi ikuisen.
Siis taivaan juhlaan kiiruhda jo kiittäen.


Saan kerran herätä
Herrani kaltaisena,
saan kirkastetuin silmin nähdä Jumalan.
En enää ikänä
vaikerra janoisena,
kun häissä valmis morsian on Karitsan.
Saan kruunun siellä
ja puvun vielä,
tuon pyhäin vaatteen, Kristuksen vanhurskauden.
Saan syntisyyteni,
syyn kyyneleihini,
pois heittää, vaihtaa kunniaan ja pyhyyteen
ja kyyneleni kiitosvirteen iäiseen.

Kirjoittanut: MikkoL, 29.03.2011 15:21

[Lähetä viesti kirjoittajalle] [Kommentoi] [Poista]

Kun täällä puolittain
silmillä hämärillä
saan Herraa kaukaa katsella jo riemuiten,
kun taivaan ihanain
äänien sävelillä
jo täällä voimaa on - oi päivää Kristuksen!
Hetkeni täyttää,
voimansa näyttää
jo täällä taivaan ihmeellinen rakkaus.
Vaan milloin aavistan
sen juhlan korkean,
kun uutta virttä laulan kanssa pyhien,
niin aivan maahan painaa juhla autuuden.


Siell' kaunis kannel soi,
veisaamme virttä uutta,
ei koskaan lopu se, ei koskaan vanhene.
Täällä en lauluun voi
saada sen ihanuutta,
kuitenkin laulan ylistystä Herralle.
Hän verellänsä
ja hengellänsä
myös minut Jumalalle lunastanut on.
Kunnia, kirkkaus,
voima ja ylistys
sinulle, Jeesus, ikuisesti kaikukoon.
Ja taivas, maa ja meri aamen vastatkoon.


Johan Kahl 1745.
Suom. Halullisten sieluin hengelliset laulut 1790.
Uud. Wilhelmi Malmivaara 1901. Virsikirjaan 1938.
Uud. Niilo Rauhala 1984.



Erään tänään kuolleen muistoa kunnioittaen ja omaisten suruun osaa ottaen

Mikko Louhivuori

Agnus Dei

St John's Agnus Dei

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem.


Oi Jumalan Karitsa, joka pois otat maailman synnin, armahda meitä.
Oi Jumalan Karitsa, joka pois otat maailman synnin, armahda meitä.
Oi Jumalan Karitsa, joka pois otat maailman synnin, anna meille rauhasi ja siunauksesi.



Ehtoollisliturgian Agnus Dei - Jumalan Karitsa - perustuu Johannes Kastajan todistukseen:

Seuraavana päivänä Johannes näki, että Jeesus oli tulossa hänen luokseen. Johannes sanoi:

"Katsokaa: Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin!"
Joh 1:29



Ottaa pois mitä?

sanamuoto on todellakin yksikössä - maailman synnin

siinä ei lue "maailman synnit"

Mitä on synti?




Uskova juutalainen ei pistä palaakaan possua suuhunsa.

Sian syöminen on ankarasti kielletty hänen uskossaan, joka perustuu Raamattuun.

Samoin muslimit kutsuvat kristittyjä joskus hieman halveksien "siansyöjiksi".

Sianlihan syöminen on synti Vanhan liiton kansalle.

Miksi?

No koska Jeesuksen Raamattu - meidän Vanha testamenttimme - kieltää sen.

Ei sen kummempaa selitystä asialle ole keksitty, vaikka kuinka on koetettu miettiä järkeviä syitä.

Skandinaavit vielä syövät Kristuksen syntymän juhlana muinaisen skandinaavisen pakanallisen talviuhrin - sian.

huh!



Miksi sian syöminen ei ole kristitylle synti?

No kun Jerusalemissa apostolien ja vanhinten kokous vapautti pakanat juutalaisuuden ruokasäännöksistä.

Siksi.

Ei mistään muusta syystä.

Kun kerran niin on kirjoitettu - paitsi että kristityt eivät saisi syödä uhrilihaa (Paavali tätä hiukka enempi pohti) eikä lihaa, jota ei ole otettu rituaalisesti teurastetusta eläimestä.

Juutalaisen - ja islamilaisen - tavan mukaan teurastettavasta eläimestä, lampaasta, vuohesta, naudasta, härästä, lasketaan veri pois.

Verta ei syödä.

Se on synti.

Apostolien kokouksen mukaan krisititty ei saisi syödä verilättyjä.

Mutta sikaa saa syödä.



Herra sanoi Moosekselle ja Aaronille:

"Sanokaa israelilaisille: Maaeläimistä saatte syödä kaikkia nelijalkaisia, joilla on kaksijakoiset sorkat ja jotka märehtivät ruokansa. Sitä vastoin eläimiä, jotka märehtivät mutta joilla ei ole sorkkia tai joilla on sorkat mutta jotka eivät märehdi, te ette saa syödä. Sellaisia ovat kameli, tamaani ja jänis, jotka tosin märehtivät mutta joilla ei ole sorkkia; ne ovat saastaisia. Saastainen on myös sika, jolla tosin on kaksijakoiset sorkat mutta joka ei märehdi. Näiden eläinten lihaa älkää syökö älkääkä koskeko niiden raatoihin, sillä ne ovat saastaisia.


3 Ms 11:1-8 KR 1992



Heille annettiin mukaan seuraava kirje:

"Apostolien ja vanhimpien veljellinen tervehdys pakanuudesta kääntyneille Antiokian, Syyrian ja Kilikian veljille.

Me olemme kuulleet, että muutamat, jotka ovat tulleet meidän luotamme mutta joita me emme ole lähettäneet, ovat puheillaan järkyttäneet teitä ja saattaneet teidät hämmennyksiin. Siksi olemme yksimielisesti päättäneet lähettää edustajamme teidän luoksenne. He tulevat yhdessä rakkaiden veljiemme Barnabaksen ja Paavalin kanssa, jotka ovat panneet henkensä alttiiksi meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimen tähden. Lähetämme siis Juudaksen ja Silaksen, ja he tuovat tämän saman viestin myös suullisesti.

Pyhä Henki ja me olemme nähneet hyväksi, ettei teidän kannettavaksenne pidä panna mitään taakkaa. Annamme ainoastaan nämä välttämättömät ohjeet:

karttakaa epäjumalille uhrattua lihaa,

samoin verta

ja sellaista lihaa, josta ei ole verta laskettu,

sekä haureutta.

Kun näitä vältätte, kaikki on kohdallaan. Voikaa hyvin."

Apt 15:23-29 KR 1992



tämän päivän kristitty syö hyvällä mielellä verilettuja

mutta haureus on hänelle kauhistus ja synti Jumalan edessä.

miksi?

Apostolinen lähetyskirje sanoo, että niiden kristittyjen, jotka eivät ole juutalaisia, ei tarvitse noudattaa Mooseksen ruokalakeja.

Paitsi pakanajumalille uhrattua (skandinaavien sikauhri), verta ja ei-rituaalisesti surmattua eläintä, josta verta ei ole vuodatettu.

Mutta apostoli Paavali on antanut tästä toisen lausunnon Korinttilaisille -
ja se on ajanut ohi Jerusalemin kokouksen, Pyhän Hengen, Pietarin ja apostolien kirjeen.



Syökää kaikkea, mitä lihakaupassa myydään, kyselemättä mitään omantunnon tähden, sillä: "Herran on maa ja kaikki, mitä siinä on."

1 Kor 10:25-26



Mitä on synti?

Tässä tapauksessa synti on pyhän Kirjan käskyjen rikkomista.

Juutalainen ei syö sikaa, koska Jumalan laki sen kieltää.

Kristitty syö sikaa, koska Uudessa testamentissa se sallitaan.

Pietari parka, joutui näyssä valmistamaan aterian epäpuhtaista sangen saastaisista elukoista...

vertauskuva meistä pakanoista...



tällainen Lain puhtausmääräyksen rikkova synti ei periaatteessa vaikuta höykäsen pöläystä muihin ihmisiin - siinä ei rikota ihmistä vastaan.

Se että kristitty perhe istuu iloiselle jouluaterialle ja vanhemmat ja lapset ja arvon vieraat popsivat sikaa ja sianlihaa sekoittaen tehtyä makkaraa ja laittavat kinkkua leivän päälle...

ei millään tavoin riko lähimmäistä vastaan.

jos aterialla olisi juutalainen, hän tekisi suuren synnin syömällä moista saastaa.

tai muslimi.



viinan juominen ei ole synti eikä sitä ole kielletty Mooseksen laissa eikä Uudessa testamentissa.

koska viinaa ei tuohon aikaan ollut.

oli viiniä.

siitä varoitellaan, mutta sitä kehoitetaan myös käyttämään ja se on Agnus Dei aterian - Ehtoollisen - olennainen elementti leivän rinnalla.


kuitenkin monelle kristitylle viinin tai viinan juominen on hieman samalla tavalla syntiä kuin sian syöminen juutalaiselle. Tabu jota ei saa rikkoa vaan tuomio tulee, ehkä pikainen alkoholisoituminen.



totta kai mahdoton sian syöminen, läski, voi aiheuttaa terveydellisiä huolia.

totta kai mahdoton viinan juonti voi aiheuttaa terveydellisiä huolia ja irstaan menon, kuten Efesolaiskirje sanoo.

silloin on kyse Pyhän Hengen temppelin turmelemisesta, joka on synti. Omaa kehoaan voi monin eri tavoin vahingoittaa, ukko Laestadius piippuaan poltellen...


Uhrilammas sidottuna

Mitä on synti?

Siinailta on kaksi lain taulua, toisessa käskyt Jumalan ja ihmisen väliltä ja toisessa käskyt ihmisten välisistä asioista.

varsin monelle aikamme ihmiselle ensimmäisen taulun käskyt eivät ole mitään syntejä.

teen työtä lepopäivänäkin, menen kauppaan, ketä se satuttaa?

en rakasta Jumalaa yli kaiken vaan olen aika vihainen Hänelle, so what?

teen jumalankuvia ihan kun lystää

saatan kumartaa Buddhaakin jos siltä tuntuu...

eivät nämä ole aikamme ihmiselle välttämättä mitään syntejä



toisen taulun käskyt ehkä maailman ihminen helpommin käsittää

kunnioita isää ja äitiä... vaan ovatko he sen arvoisia?

älä murhaa...

älä varasta, paitsi jos myymälänhoitaja ei huomaa

älä sano väärää todistusta... no kerran sanoin, mutta onko tuo nyt joku synti?

himoitsemistakin voi ymmärtää että se on väärin, kun kaverin auto on komeampi



kristityllä voi sen sijaan olla ihan oma syntilistansa, jossa on ne asiat jotka on tuotu esiin seuroissa tai omassa elämässä.

tämä ja tämä ja tämä on kielletty

miksi?

no siksi.

sikaa saa syödä mutta kukikkaat verhot makuuhuoneen ikkunassa tuovat tuomion ylhäältä taivaasta.

näin on.



Johannes Kastaja antoi kuulijoidensa kuulla kunniansa ja ilmassa oli tuomion tuntua.

Mutta kun hän näki Jeesuksen tulevan kasteelle, parannuksen kasteeseen, häneltä meni jotenkin paperit sekaisin.

Eihän nyt näin, hyvänen aika?

Jumalan Karitsa, joka pois ottaa maailman synnin.



mistähän tässä on kyse?

mikä synti?

...
vastausta voimme etsiä Johanneksen evankeliumista

mitä siellä tarkoitetaan sanalla synti?

mitä tarkoittaa, että Jumalan Karitsa ottaa pois maailman synnin?

kun eihän tuota syntiä näytä kukaan ottaneen pois, rehottaa ihan valtoimenaan tämän päivän Suomessakin

?

Agnus Dei (2)

Jumalan karitsa ja lammas

Kirjoittanut: mama
Onpa aikamoinen juttu tuo synti Johanneksen evankeliumissa! mitenköhän siitä tolkkua voisi saada?

Katsotaan, mitä siellä oikeen siitä sanotaan.


Seuraavana päivänä hän näki Jeesuksen tulevan tykönsä ja sanoi:
"Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin!
Joh 1:29


Tässä todellakin tuo yksikkömuoto. Maailman synnin.


Matteus kertoo enkelin sanomasta Joosefille:

Ja hän on synnyttävä pojan, ja sinun on annettava hänelle nimi Jeesus, sillä hän on vapahtava kansansa heidän synneistänsä."
Matt 1:21

Ja psalmissa 130 sanotaan
Ja hän lunastaa Israelin kaikista sen synneistä.
Ps 130:8

Noissa molemmissa on monikkomuoto. Aivankuin näissä olisi jotenkin erilaisesta asiasta kyse?



Jeesus paransi Betesdan lammikolla 38 vuotta maanneen miehen. Kaveri ei edes tiennyt, kuka Jeesus oli. Jeesus kysyi häneltä vain, halusiko hän tulla terveeksi ja toki mies halusi. Eikä edes tiennyt kuka hänet oli parantanut!


Sen jälkeen Jeesus tapasi hänet pyhäkössä ja sanoi hänelle: "Katso, sinä olet tullut terveeksi; älä enää syntiä tee, ettei sinulle jotakin pahempaa tapahtuisi".
Joh 5:14

Mitenköhän tuo kohta? Aivan kuin synnin tekeminen liittyisi tuohon sairauteen jotenkin? Vai onko viittaus siihen, että jos tekee syntiä, on lopputulos vielä pahempi kuin terveyden menettäminen?

Jakeessa viitataan Matteukseen:

Kun saastainen henki lähtee ihmisestä, kuljeksii se autioita paikkoja ja etsii lepoa, eikä löydä.

Silloin se sanoo: 'Minä palaan huoneeseeni, josta lähdin'. Ja kun se tulee, tapaa se huoneen tyhjänä ja lakaistuna ja kaunistettuna.

Silloin se menee ja ottaa mukaansa seitsemän muuta henkeä, pahempaa kuin se itse, ja ne tulevat sisään ja asuvat siellä. Ja sen ihmisen viimeiset tulevat pahemmiksi kuin ensimmäiset. Niin käy myös tälle pahalle sukupolvelle."
Matt 12:43-45



Mutta Jeesus meni Öljymäelle.

Ja varhain aamulla hän taas saapui pyhäkköön, ja kaikki kansa tuli hänen luoksensa; ja hän istuutui ja opetti heitä.

Silloin kirjanoppineet ja fariseukset toivat hänen luoksensa aviorikoksesta kiinniotetun naisen, asettivat hänet keskelle ja sanoivat Jeesukselle: "Opettaja, tämä nainen on tavattu itse teosta, aviorikosta tekemästä.

Ja Mooses on laissa antanut meille käskyn, että tuommoiset on kivitettävä. Mitäs sinä sanot?"

Mutta sen he sanoivat kiusaten häntä, päästäkseen häntä syyttämään. Silloin Jeesus kumartui alas ja kirjoitti sormellaan maahan.



Mutta kun he yhä edelleen kysyivät häneltä, ojensi hän itsensä ja sanoi heille: "Joka teistä on synnitön, se heittäköön häntä ensimmäisenä kivellä".

Ja taas hän kumartui alas ja kirjoitti maahan.

Kun he tämän kuulivat ja heidän omatuntonsa todisti heidät syyllisiksi, menivät he pois, toinen toisensa perästä, vanhimmista alkaen viimeisiin asti; ja siihen jäi ainoastaan Jeesus sekä nainen, joka seisoi hänen edessään.

Ja kun Jeesus ojensi itsensä eikä nähnyt ketään muuta kuin naisen, sanoi hän hänelle: "Nainen, missä ne ovat, sinun syyttäjäsi? Eikö kukaan ole sinua tuominnut?"

Hän vastasi: "Herra, ei kukaan". Niin Jeesus sanoi hänelle: "En minäkään sinua tuomitse; mene, äläkä tästedes enää syntiä tee".

Joh 8:1-11



Synnitön heittäköön ensimmäisenä kivellä aviorikoksen tehnyttä naista. Toimikoon Mooseksen lain mukaisen tuomion täytäntöönpanijana.

Vaan ei löytynyt yhtään synnitöntä.

Tämä on jotenkin niin hirmun puhutteleva kohta, kun niin helposti olemme kivillä heittelemässä lain rikkojia. Saatamme vieläpä sanoa, että ei tässä ole meidän tuomiostamme ollenkaan kysymys, vaan Raamattu tuomitsee, me vain panemme tuomion käytäntöön ja poistamme pahan keskuudestamme.

Synti itsessä jää silloin huomaamatta. Mitähän tarvitsisi Jeesuksen piirrellä maahan, jotta omat synnit nousisivat mieleen sellaisina, että alkaisivaty kivet putoilla käsistä.

Tässä kohtaa synti on siis Johanneksen evankeliumissa jotain, joka on näissä ihmisissä.




Hän vastasi: "Herra, ei kukaan". Niin Jeesus sanoi hänelle: "En
minäkään sinua tuomitse; mene, äläkä tästedes enää syntiä tee".
Joh 8:11

Avionrikkojanaisen tuomarit kaikkosivat tuomitsemasta, kun olivat saaneet välähdyksen nähdä omasta tilastaan. Mitä tekee Jeesus? Hänkään ei tuomitse. Vaan sanoo: "mene, äläkä tästedes enää syntiä tee"

Mitä arvelette tässä käyvän? Vieläkö nainen tekee syntiä? Jos ei tee, johtuuko se tuosta kauhistuksesta, läheltäpititilanteesta, josta pelastui? Rangaistuksen pelosta. Rangaistuksenhan hän oli toki aiemminkin tiennyt, mikä tiosta teosta seuraa. Kuten edelleen joissain muslimimaissa.

Vai mitä oikein tarkoittaa Jeesus sanoillaan?

"mene, äläkä tästedes enää syntiä tee"

!!

Älä enää jatka aviorikoksia?

Jeesus ei naista tuominnut vaan lähetti menemään kehotuksen kanssa.

Tämä on jotenkin niin huikea kohta!


Tässä kohtaa synti on Johanneksen evankeliumissa siis väärän tekemistä?



Niin Jeesus taas sanoi heille: "Minä menen pois, ja te etsitte minua, ja te kuolette syntiinne. Mihin minä menen, sinne te ette voi tulla."

Niin juutalaiset sanoivat: "Ei kai hän aikone tappaa itseänsä, koska sanoo: 'Mihin minä menen, sinne te ette voi tulla'?"

Ja hän sanoi heille: "Te olette alhaalta, minä olen ylhäältä; te olette tästä maailmasta, minä en ole tästä maailmasta.

Sentähden minä sanoin teille, että te kuolette synteihinne; sillä ellette usko minua siksi, joka minä olen, niin te kuolette synteihinne."

Joh 8:21-24

"te kuolette syntiinne."

"te kuolette synteihinne; sillä ellette usko minua siksi, joka minä olen, niin te kuolette synteihinne."


Ensin yksikössä, sitten monikossa.

Jos he eivät usko Häntä Jumalan Pojaksi, he kuolevat synteihinsä.

Tässä tämä palautuu jälleen siihen, että Hänen kauttaan tulee pelastus. Muutoin on synti tappavaa.




1992-käännös sanoo:

24 Siksi sanoin teille, että te kuolette synteihinne. Ellette usko, että minä olen se joka olen,* te kuolette synteihinne."

[Tekstin ilmaus "minä olen se joka olen" viittaa Jumalan nimeen "Minä-olen"]


Tässä kohtaa Johannes kirjoittaa Jeesuksen puhuneen synnistä jälleen samantapaisessa merkityksessä kuin oli Joh 1:29 "Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin!

Jonkinlaisena ominaisuutena tai miten tuota kuvaisi.



Kun hän näin puhui, uskoivat monet häneen.

Niin Jeesus sanoi niille juutalaisille, jotka uskoivat häneen: "Jos te pysytte minun sanassani, niin te totisesti olette minun opetuslapsiani; ja te tulette tuntemaan totuuden, ja totuus on tekevä teidät vapaiksi".

He vastasivat hänelle: "Me olemme Aabrahamin jälkeläisiä emmekä ole koskaan olleet kenenkään orjia. Kuinka sinä sitten sanot: 'Te tulette vapaiksi'?"

Jeesus vastasi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: jokainen, joka tekee syntiä, on synnin orja.

Mutta orja ei pysy talossa iäti; Poika pysyy iäti.

Jos siis Poika tekee teidät vapaiksi, niin te tulette todellisesti vapaiksi.

Joh 8:30-36



Jeesus vastasi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: jokainen, joka tekee syntiä, on synnin orja.


Mites sitten tämä? Synnin tekeminen tekee synnin orjaksi.

Mitäs tuo orjuus sitten tarkoittaa?

Jeesus puhuu tässä Häneen uskoville juutalaisille.

"Jos te pysytte minun sanassani, niin te totisesti olette minun opetuslapsiani; ja te tulette tuntemaan totuuden, ja totuus on tekevä teidät vapaiksi".

Hänen sanassaan pysyminen kertoo, että nämä ovat Hänen opetuslapsiaan. Ja opetuslapsinaan he tulevat tuntemaan totuuden. Ja totuus on se, joka tekee vapaaksi.

No sen ainakin voimme ymmärtää, että valhe kietoo valehtelijan verkkoihinsa ja sitoo sinne.

Synnin tekeminen orjuuttaa synnille.

Edellisessä synti oli tappavaa. Nyt se on orjuuttavaa.



Orjan on tehtävä, mitä isäntä vaatii. Synnin tekijä on sidottu siis synnin tekemiseen, synteihinsä.

Nämä juutalaiset olivat sitä mieltä, etteivät ole orjia, koska ovat Aabrahamin jälkeläisiä.

Kummasti tuossa vaihtuu Jeesuksen puheiden kohde, vai luenko jotenkin väärin:

37 Minä tiedän, että te olette Aabrahamin jälkeläisiä; mutta te tavoittelette minua tappaaksenne, koska minun sanani ei saa tilaa teissä.

Kun juuri jakeessa 31 sanottiin Jeesuksen puhuvan Häneen uskoville juutalaisille. hmmm.

No. Joka tapauksessa, tässä kohtaa synti on jotain jonka tekeminen tekee synnille orjaksi.



Room 6:16 Ettekö tiedä, että kenen palvelijoiksi, ketä tottelemaan, te antaudutte, sen palvelijoita te olette, jota te tottelette, joko synnin palvelijoita, kuolemaksi, tahi kuuliaisuuden, vanhurskaudeksi?



Kuka teistä voi näyttää minut syypääksi syntiin? Jos minä totuutta puhun, miksi ette minua usko?

Joka on Jumalasta, se kuulee Jumalan sanat. Sentähden te ette kuule, koska ette ole Jumalasta.
Joh 8:46-47


Jeesus kyseli juutalaisilta näyttöä siitä, että olisi syyllistynyt syntiin.


Niin juutalaiset vastasivat ja sanoivat hänelle: "Emmekö ole oikeassa, kun sanomme, että sinä olet samarialainen ja että sinussa on riivaaja?"
Joh 6:48

Ehkäpä arvelivat ihan tosissaan noin olevan, että Jeesuksessa oli riivaaja. Eivät sen kummempia näyttöjä pyynnöstäkään antaneet, tuollainen yleinen lausuma, kaikille heille varmaan ihan itsestään selvä. Olihan se aikamoista, että Jeesus arvelee näistä juutalaisista: "Joka on Jumalasta, se kuulee Jumalan sanat. Sentähden te ette kuule, koska ette ole Jumalasta."

Selvästikin samarialainen jossa on riivaaja. Ei tarvitse sanojaan todentaa, ihan selvä juttu. Syytöstä vaan ilmaan ja kohta on kaikille ihan selvää, että tuomittavahan tommonen mies on.


Eli tässä kohden Johanneksen evankeliumia Jeesus itse ilmaisee olevansa syntiin syytön.

Synti on yksikössä jälleen.



Ja ohi kulkiessaan hän näki miehen, joka syntymästään saakka oli ollut sokea.

Ja hänen opetuslapsensa kysyivät häneltä sanoen: "Rabbi, kuka teki syntiä, tämäkö vai hänen vanhempansa, että hänen piti sokeana syntymän?"

Jeesus vastasi: "Ei tämä tehnyt syntiä eivätkä hänen vanhempansa, vaan Jumalan tekojen piti tuleman hänessä julki.

Niin kauan kuin päivä on, tulee meidän tehdä hänen tekojansa, joka on minut lähettänyt; tulee yö, jolloin ei kukaan voi työtä tehdä.

Niin kauan kuin minä maailmassa olen, olen minä maailman valkeus."

Joh 9:1-5


Tässä on jälleen tämä ajatus, että sairaudet olisivat synnin seurausta. Ja siis sairaat olisivat itse tilaans asyyllisiä jonkin synnin tähden.

Tässä kuitenkin Jeesus kumoaa selkeästi tuon ajatuksen.

"Ei tämä tehnyt syntiä eivätkä hänen vanhempansa, vaan Jumalan tekojen piti tuleman hänessä julki."



Ja tässä jälleen muuten, en malta olla toteamatta tulee tämä linkki siihen, mistä Kaislamerikeskustelu alkoi:

"vaan Jumalan tekojen piti tuleman hänessä julki.
Niin kauan kuin päivä on, tulee meidän tehdä hänen tekojansa, joka on minut lähettänyt; tulee yö, jolloin ei kukaan voi työtä tehdä."

Meidän tulee tehdä Hänen tekojansa.

Ei siis niin, että ne teot on jo tehty.

Niin kauan kuin on päivä.

Ja miksi?

Jotta nimenomaan Jumalan teot tulevat julki.

Hänen kunniakseen.



Vaan siis tässä kohtaa tuo synti... Sairaudet eivät siis ole rangaistuksia synneistä.

hmmm. tulee kyllä mieleen sairauksia, joita seuraa synnillisestä elämästä..

Kovin on monimutkainen tämä synti Johanneksen evankeliumissa.



Niin muutamat fariseuksista sanoivat: "Se mies ei ole Jumalasta, koska hän ei pidä sapattia". Toiset sanoivat: "Kuinka voi syntinen ihminen tehdä senkaltaisia tunnustekoja?" Ja he olivat keskenänsä eri mieltä.

Joh 6:16


Hän ei pidä sapattia. Eikös sellainen ollut osoitus syntisyydestä? hmmm. Ei siis voi olla Jumalasta.


Toisten mielestä taas sellainen joka tekee tuollaisia tunnustekoja, ei voi olla syntinen, vaan on siis Jumalasta.


Eli tässä siis kansa ajatteli syntisyyden estävän tunnustekojen tekemisen.

Olivat siis todisteita hänen synnittömyydestään ja siis jumalallisuudestaan.



Niin he kutsuivat toistamiseen miehen, joka oli ollut sokea, ja sanoivat hänelle: "Anna kunnia Jumalalle; me tiedämme, että se mies on syntinen".

Hän vastasi: "Onko hän syntinen, sitä en tiedä; sen vain tiedän, että minä, joka olin sokea, nyt näen".

Niin he sanoivat hänelle: "Mitä hän sinulle teki? Miten hän avasi sinun silmäsi?"

Hän vastasi heille: "Johan minä teille sanoin, ettekä te kuulleet. Miksi taas tahdotte sitä kuulla? Tahdotteko tekin ruveta hänen opetuslapsiksensa?"

Niin he herjasivat häntä ja sanoivat: "Sinä olet hänen opetuslapsensa, mutta me olemme Mooseksen opetuslapsia.

Me tiedämme Jumalan puhuneen Moosekselle, mutta mistä tämä on, sitä emme tiedä."




Mies vastasi ja sanoi heille: "Sehän tässä on ihmeellistä, että te ette tiedä, mistä hän on, ja kuitenkin hän on avannut minun silmäni.

Me tiedämme, ettei Jumala kuule syntisiä; vaan joka on jumalaapelkääväinen ja tekee hänen tahtonsa, sitä hän kuulee.

Ei ole maailman alusta kuultu, että kukaan on avannut sokeana syntyneen silmät.

Jos hän ei olisi Jumalasta, ei hän voisi mitään tehdä."

He vastasivat ja sanoivat hänelle: "Sinä olet kokonaan synneissä syntynyt, ja sinä tahdot opettaa meitä!" Ja he ajoivat hänet ulos.

Joh 9:24-34



Tässä kuvataan edelleen tuota todisteluketjua Jeesuksen jumalallisuudesta.

Me tiedämme, ettei Jumala kuule syntisiä; vaan joka on jumalaapelkääväinen ja tekee hänen tahtonsa, sitä hän kuulee.

Ei ole maailman alusta kuultu, että kukaan on avannut sokeana syntyneen silmät.

Jos hän ei olisi Jumalasta, ei hän voisi mitään tehdä."



Ja Jeesus sanoi: "Tuomioksi minä olen tullut tähän maailmaan, että ne, jotka eivät näe, näkisivät, ja ne, jotka näkevät, tulisivat sokeiksi".

Ja muutamat fariseukset, jotka olivat siinä häntä lähellä, kuulivat tämän ja sanoivat hänelle: "Olemmeko mekin sokeat?"

Jeesus sanoi heille: "Jos te olisitte sokeat, ei teillä olisi syntiä; mutta nyt te sanotte: 'Me näemme'; sentähden teidän syntinne pysyy".
Joh 9:41



Jos minä en olisi tullut ja puhunut heille, ei heillä olisi syntiä; mutta nyt heillä ei ole, millä syntiänsä puolustaisivat.

Joka vihaa minua, se vihaa myös minun Isääni.

Jos minä en olisi tehnyt heidän keskuudessaan niitä tekoja, joita ei kukaan muu ole tehnyt, ei heillä olisi syntiä; mutta nyt he ovat nähneet ja ovat vihanneet sekä minua että minun Isääni.

Mutta se sana oli käyvä toteen, joka on kirjoitettuna heidän laissaan: 'He ovat vihanneet minua syyttä'.

Joh 15:22-25



Näissä kahdessa jälkimmäisessä pätkässä synti on taas jotain merkillisempää:


"Jos te olisitte sokeat, ei teillä olisi syntiä; mutta nyt te sanotte: 'Me näemme'; sentähden teidän syntinne pysyy".

ja

Jos minä en olisi tullut ja puhunut heille, ei heillä olisi syntiä; mutta nyt heillä ei ole, millä syntiänsä puolustaisivat.

ja

Jos minä en olisi tehnyt heidän keskuudessaan niitä tekoja, joita ei kukaan muu ole tehnyt, ei heillä olisi syntiä; mutta nyt he ovat nähneet ja ovat vihanneet sekä minua että minun Isääni.


Nämä jotenkin liittyvät kaikki siihen tietääkö vaiko ei?

-Sanovat näkevänsä ja siis synti pysyy

-Olivat kuulleet Jeesuksen puheet ja siitä johtuen heillä on synti ja eivät enää voi puolustautua.

-Olivat nähneet Jeesuksen tekemiä tekoja joten heillä on synti


Olisiko tässä nyt kyse siitä, että eivät usko Häneen. Sanovat näkevänsä, ovat nähneet tekojaan, kuulleet puheitaan, vaan eivät silti usko.

Epäusko siis on ja pysyy.



Ja kun hän tulee, niin hän näyttää maailmalle todeksi synnin ja vanhurskauden ja tuomion: synnin, koska he eivät usko minuun; vanhurskauden, koska minä menen Isän tykö, ettekä te enää minua näe; ja tuomion, koska tämän maailman ruhtinas on tuomittu.

Joh 16:8-11

Synti, vanhurskaus ja tuomio!

Synti, koska eivät usko Häneen.

Vanhurskaus, koska Hän menee Isän tykö.

Tuomio, koska tämän maailman ruhtinas on jo tuomittu.



Jeesus vastasi: "Sinulla ei olisi mitään valtaa minuun, ellei sitä olisi annettu sinulle ylhäältä. Sentähden on sen synti suurempi, joka jätti minut sinun käsiisi."

Tämän tähden Pilatus koetti päästää hänet irti. Mutta juutalaiset huusivat sanoen: "Jos päästät hänet, et ole keisarin ystävä; jokainen, joka tekee itsensä kuninkaaksi, asettuu keisaria vastaan".

Joh 19:11-12


Pilatus tekee duuniaan, mutta suurempi synti on sillä, joka toimitti jeesuksen Pilatuksen käsiin.




Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.

Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."

Joh 20:22-23



Tässä jälleen puhutaan synneistä monikossa.

Tuossa edellä pitäisi olla kaikki kohdatJohanneksen evankeliumista, joissa puhutaan synnistä tai synneistä.

Ei ihan yksinkertainen asia ole määritellä, mitä Johannes synneillä tarkoittaa



Minun sieluni on syvästi murheellinen, kuolemaan asti.
Matt. 26:38

Oi Jumala! Minkä tähden murehtii Herrani Jeesus Kristus?

Miksi hän kärsii?

Onhan hän aivan synnitön, pyhä ja vanhurskas.

Oi, se kaikki tapahtuu maailman syntien tähden!

Jumala pani ne hänen hartioilleen, ne painavat ja ahdistavat häntä.

Mitä minun on tästä ajateltava?

Ajattelen ja uskon todeksi, että koska Jumala pani minun syntini hänen päälleen, minä olen niistä vapaa.



Olkoon tämä siis sinulle lohdutukseksi voidaksesi olla varma siitä, että Kristus on ottanut kantaakseen ja maksanut syntisi.

Kuinka muutoin niin suuri kauhistus yllättäisi hänet.

Jos syntisi siis ovat Kristuksen päällä, ole sydämestäsi tyytyväinen.

Ne ovat oikeassa paikassa.

Sinun päälläsi ne eivät ole oikeassa paikassa, sillä sinä ja kaikki ihmiset ovat liian heikkoja kantamaan edes yhtä ainoaa syntiä.

Anna siis niiden olla Kristuksen päällä ja katso, mihin hän ne kantaa.

Hän vie ne mukanaan ristille, jopa kuolee niiden tähden.

Kolmantena päivänä hän näyttäytyy synnin, kuoleman ja perkeleen Herrana ja voittajana.

Turhaan ne koettelivat voimiaan häntä vastaan.

Lohduta tällä itseäsi ja kiitä Jumalaa siitä sanomattomasta armosta, että hän otti sinulta pois sen raskaan kuorman, joka olisi vienyt sinut helvetin syvyyteen, ja pani sen Poikansa päälle.

(Martti Luther - Mannaa Jumalan lapsille 28.3.2011)

Kirjoittanut: MikkoL

kiitos Jeesus, Jumalan Karitsa, joka pois otat maailman synnin!

(futuuri)

Kirjoittanut: mama

Joo totta!

Saakos joku tolkkua tuosta Johanneksen evankeliumin synnistä?

Se vaikuttaisi olevan aika monella tavoin käytetty ilmaisu siellä.



Tarkentava kysymys Mikolle.

Onko meidän lupa edelleen lukea futuurissa se Johannes Kastajan lausahdus?

Sanomisen ajankohta oli ennen ristiä.
Ristintyö on valmis!

Tarkoittaako futuuri sitä, että me teemme syntiä ja saamme tehdä syntiä ja Jeesus ottaa niitä pois sitä mukaa?

Vai polkiko Hän oikeasti käärmeen pään?

Kirjoittanut: MikkoL

Agnus Dei on todella Johannes Kastajan sana, kun Jeesus tulee ottamaan parannuksen kasteen ja saa Pyhän Hengen.

olet oikeassa, norppa, että tässä tilanteessa Golgatan risti ja pääsiäinen ovat vielä edessä.

Heprealaiskirje puhuu täydellisestä uhrista.

Kristuksen kirkko on ainakin 600-luvulta lähtien laulanut ehtoollisen yhteydessä "Oi Jumalan Karitsa, joka pois otat maailman synnin, armahda meitä"

kirkko ei laula menneessä aikamuodossa

eikä maailmasta synti ole poissa

...
tämä on aika iso ja merkillinen salaisuus, tämä Jeesuksen risti, Jumalan Karitsa



minulla tämä kreikka on kovin ruosteista...

ehkä tämä ei ole futuuri vaan preesens?

airo verbillä on merkitykset "ottaa pois" mutta joskus myös nostaa, tässä ilmeisesti tuo heprealainen "ottaa pois"

miten mahtaa olla tuon aikamuodon kanssa?

taitaapi olla preesens "joka ottaa (nyt) pois maailman synnit"?



τη επαυριον βλεπει τον ιησουν ερχομενον προς αυτον και λεγει ιδε ο αμνος του θεου ο αιρων την αμαρτιαν του κοσμου


vai olisiko se attribuutti...

Hän on sellainen, joka ottaa pois maailman synnin

huh.. onhan noita joskus opeteltu vaan ei suju multa kreikka eikä ruotsi

Kirjoittanut: Patu

...vai partisiippi?

Kirjoittanut: MikkoL

uh... niinpä taitaa ollakin ainakin suomenkielessä

"Partisiippi on verbin infiniittinen eli nominaalinen muoto, jolla on sekä verbin että adjektiivin ominaisuuksia. Suomen kielessä on kuusi partisiippimuotoa: kolme aktiivin ja kaksi passiivin partisiippia sekä yksi kieltopartisiippi. Partisiippeja käytetään muun muassa adjektiivien tavoin."

on autuaasti unohtunut kaikki...

Kirjoittanut: mama


Eli siis. Preesens tai futuuri. Tai partisiippi.

Vaan mitä ottaa pois?

Kirjoittanut: MikkoL

ymmärrän tuon kielellisesti siis preesensin partisiippina..


Jumalan Karitsa, joka (tässä ja nyt) ottaa pois maailman synnin.

Ehtoollisliturgiassa ajatus olisi, että Jeesus Kristus on Jumalan Karitsa, joka (tässä ja nyt) ottaa pois maailman synnin.

Kuten norppa muistuttaa, Heprealaiskirjeessä on temppelin kertakaikkinen uhri.

Johanneksen evankeliumissa on uhrikaritsa.



Ilmestyskirja on "Karitsan Kirja"

Sana karitsa näet esiintyy Uudessa testamentissa kaikkiaan 39 kertaa, niistä 35 kertaa Ilmestyskirjassa ja vain 4 kertaa muualla.



Ne "muut" ovat:

Seuraavana päivänä hän näki Jeesuksen tulevan tykönsä ja sanoi: "Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin!
Joh 1:29

Ja kiinnittäen katseensa Jeesukseen, joka siellä käveli, hän sanoi: "Katso, Jumalan Karitsa!"
Joh 1:36

Ja se kirjoitus, jota hän luki, oli tämä: "Niinkuin lammas hänet viedään teuraaksi; ja niinkuin karitsa on ääneti keritsijänsä edessä, niin ei hänkään suutansa avaa.
Apt 8:32

vaan Kristuksen kalliilla verellä, niinkuin virheettömän ja tahrattoman karitsan,
1 Piet 1:19




Jos nyt leikkelemme tätä listaa vielä pienemmäksi, niin sekä Apostolien tekojen kohta että 1 Pietarinkirjeen kohta viittaavat Vanhan testamentin profetiaan Herran kärsivästä palvelijasta Jesajan kirjassa.

Siellä me olemme kuin eksyneitä lampaita:

"Me harhailimme eksyneinä kuin lampaat,
jokainen meistä kääntyi omalle tielleen.
Mutta Herra pani meidän kaikkien syntivelan
hänen kannettavakseen.

Siellä Hän on kuin karitsa ja lammas:

Häntä piinattiin, ja hän alistui siihen,
ei hän suutansa avannut.
Kuin karitsa, jota teuraaksi viedään,
niin kuin lammas, joka on ääneti keritsijäinsä
edessä,
ei hänkään suutansa avannut.
Jes 53:7 KR 1992



Agnus Dei Jumalan Karitsa


Jumala pani hänen kannettavakseen meidän syntivelkamme.


milloin sinä syntiä teet?

eilen (imperfekti)
nyt (preesens)
huomenna (futuuri)

Jumalan Karitsa kantaa sinun syntivelkaasi.

Koska Jumala on Hänet siihen pannut.

Johannes Kastaja osoittaa Jumalan Karitsaa
Matthias Grünewald. Isenheimin alttari (1515)


olisiko meille tänään käynyt niin, että Jesaja 53:7 antaa vastauksen norpan kysymykselle

ja selittää meille kaikille syvällisemmin, mitä Johannes Kastaja todistaa Johanneksen evankeliumissa

"Katso, Jumalan Karitsa, joka pois ottaa maailman synnin"

sillä kreikan alkukielessä tuo "ottaa pois" tarkoittaa myös "kantaa"


...
sanomme yhdessä kiitos Herralle!
Aamen



Kuka uskoo meidän saarnamme, ja kenelle Herran käsivarsi ilmoitetaan?

Sillä hän nousee ylös hänen edessänsä niinkuin vesa, ja niinkuin juuri kuivasta maasta; ei hänellä ole muotoa, eikä kauneutta; me näimme hänen, vaan ei ollut hänellä sitä muotoa, joka meille olis kelvannut.

Hän oli kaikkein ylönkatsottava ja kaikkein halvin, kipua ja sairautta täynnä. Hän oli niin ylönkatsottu, ettei kenkään kehdannut katsoa hänen päällensä, sentähden emme häntä minäkään pitäneet.

Totisesti hän kantoi meidän sairautemme, ja meidän kipumme hän sälytti päällensä; mutta me pidimme hänen Jumalalta rangaistuna, piestynä ja vaivattuna.

Vaan hän on haavoitettu meidän pahain tekoimme tähden, ja meidän synteimme tähden on hän hosuttu. Rangaistus on hänen päällänsä, että meillä rauha olis, ja hänen haavainsa kautta olemme me parannetut.

Kaikki me vaelsimme eksyksissä niinkuin lampaat: itsekukin meistä poikkesi omalle tiellensä; mutta Herra heitti kaiken meidän vääryytemme hänen päällensä.

Kuin hän rangaistiin ja vaivattiin, niin ei hän suutansa avannut; niinkuin karitsa, joka teuraaksi viedään, ja niinkuin lammas, joka keritsiänsä edessä vaikenee, niin ei hänkään suutansa avannut.



Mutta hän on otettu pois ahdistuksesta ja tuomiosta; kuka taitaa sanoa hänen elämänsä pituuden? sillä hän on sivallettu pois eläväin maalta, kuin hän minun kansani pahain tekoin tähden rangaistiin.

Hänen hautansa aiottiin jumalattomain sekaan, rikkaan tykö tuli hän kuitenkin kuoltuansa. Ei hän kellenkään vääryyttä tehnyt, eikä petosta ollut hänen suussansa.

Mutta Herra tahtoi hänen niin piestä sairaudella; koska hän on henkensä vikauhriksi antanut, niin hän saa nähdä siemenen ja elää kauvan, ja Herran aivoitus on hänen kädessänsä menestyvä.

Että hänen sielunsa on työtä tehnyt, saa hän ilonsa nähdä, ja tulee ravituksi. Tuntemisensa kautta minun vanhurskas palveliani monta vanhurskauttaa; sillä hän kantaa heidän syntinsä.

Sentähden annan minä hänelle osan monessa, ja hänen pitää väkeväin kanssa saalista jakaman; sentähden että hän antoi henkensä kuolemaan, ja oli pahantekiäin sekaan luettu, ja hän kantoi monen synnit, ja rukoili pahantekiäin edestä.


Jes 53 KR 1776

Herraskristityt

Juhani Raattamaa

Juhani Raattamaan kuoli 7. maaliskuuta 1899 Saivomuotkassa. Pian sen jälkeen alkoi Lestadiolaisen herätysliikkeen suuri hajaannus, josta ovat syntyneet nuo kuuluisat yhdeksäntoista haaraa.

Kristittyjen ajallinen rikkaus tai köyhyys on mahdollisesti ollut mukana hajaannuksen aikana. Itä-lestadiolaisten parissa oli vauraita suomalaisia talonpoikia, herraskristittyjä, kun Jällivaaran tienoilla asusti köyhempää länsi lestadiolaista väkeä.

Purnun kylässä Jällivaaran lähellä toiminut saarnaaja Joonas Johansson, eli Purnun Joonas, hoiti arvovallalla herätyksen asioita jonkin aikaa Raattamaan kuoleman jälkeen 1899 hänen auktoriteettiinsa vedoten, mutta Joonas Purnu kuoli 1902.

Herraskristityt pitivät ilmeisesti juuri Joonas Purnua lestadiolaisuuden suureen hajaannukseen syyllisenä, lestadiolaisuudesta erottautuvana.

Koska asiasta on liikkeellä melkoista valhetta yhä tänään, lainaan tähän Vanhinten kirja II kertomuksen Joonas Purnun kuolemasta:


"Vanhin Joonas Johansson Purnu, joka on syntynyt Wettasjärvellä
Ruotsin Lapissa, kuoli maaliskuun 15 p. 1902 Gellivaaran kirkonkylässä saarnaaja Viktor Apelqvistin talossa elettyään täällä surun ja kyynelten maassa yli puolimäärän kahdeksankymmentä vuotta.

--- Niin hän on yhdellä äänellä saarnannut viimeiseen asti. Ja sanoi aviokumppanillensa hyvästin ja kaikille läsnäoleville veljille ja sisarille, jotka seisoivat hänen sänkynsä vieressä murheessa ja kaipauksissa, Jumalan paratiisiin asti, ja sanoi:
"Jo te olette tehneet minulle hyvästijättövuoteen", ja niin kiitti vielä kaiken palveluksen ja rakkauden edestä ja pyysi vielä kristittyin esirukouksia ja syntein anteeksi saamisen todistuksia viimeiseen asti.

Ei hän maailmasta mitään pitänyt, vaan ainoastaan kristillisyyden levenemisestä, rakentamisesta ja koossapitämisestä ja lähetystoimesta hänellä oli suuri huoli ja murheenpito, joissa raskaissa ja korkeissa asioissa hän sai viettää monta unetonta yötäkin.

Senkaltainen oli tämän uskollisen Herran palvelijan huoli ja ajatus, niinkuin Apostoli sanoo, niinkuin Jesuksella Kristuksella oli.

Vieläpä lohdutti jälkeenjääneitä veljiä ja sisaria ijankaikkisen elämän toivolla ja kehoitti huolta pitämään kristillisyydestä vielä hänen lähtemisensä jälkeen niinkuin tähänkin asti.

Ja niin hän nukkui niinkuin makeaan
uneen kovan keuhkokuumetaudin ja sydämen heikkouden sairastuksen
perästä."

Kertomuksen on kirjoittanut Erik Samuel Johansson Wettasjärvi toukokuussa 1902, ja sen todistavat oikeaksi:
P.O. Fjelldahl,
Jöns Mäntyvaara,
Israel Nattavaara,
Viktor Apelqvist,
Frans Parakka,
Isak Niku,
Isak Kuoksu ja
John Michaelson.
..........


Tässä Vanhinten Kirjan kohdassa on jossain määrin "liturgian makua" joka antaa vaikutelman, että halutaan oikein korostaa Joonas Purnun hurskasta kuolemaa ja se allekirjoituksin todistaa.

Ilmeisesti liikkeellä on jo tuohon aikaan ollut muunlaista tietoa Purnun viimeisistä vaiheista (että hänet olisi tappelussa ammuttu).

huhutusta väkivaltaisesta kuolemasta olisi varmaan jo kauan sitten tuotu esiin viranomaisten pöytäkirjoista todisteet, jos sellaisia olisi.


Samuel Vettasjärvi, Isak Kuoksu, Isak Niku, Viktor Appelqvist, Henrik Parkajoki eli Parka-Heikki ja seuraajansa olivat taustana sitten kollegiaaliselle vanhinten joukolle, johon Vanhinten kirjat liittyvät.

Herätyksen kotiseutua oli tietenkin Pajala, rovastin työpaikka Ruotsin kirkossa, mutta Jällivaaran seutu oli äitiseurakuntaa, joka tahtoi
Raattamaan alullepaneman käytännön tapaan valvoa saarnaajia ja pitää
herätystä näin oikealla tiellä.

Lapin vanhinten sertifikaatti
tarvittiin eli "saarnalupa" ja saarnaajat sidottiin omille seuduilleen.



Köyhä herännyt kansa katseli "lihan vapauden kristittyjen" rouvien ja neitien kauniita hattuja - joihin ei ollut varaa - ja solmukkeita herraskansan kaulassa kirkossa ja seuroissa. Lähettivät lapsensa opintielle ja kulttuuria harrastivat.

On niin tavattoman inhimillistä köyhän ajatella, että "minun tilani,
yksinkertaisuuteni, tavallinen halpa huivini ja paita ilman solmiota"
on hurskaampaa kuin tuollainen rovastinkin ankarasti suomima koreilu."

Siinä on tietysti vaarana eräänlainen "köyhyydellä koreilu" eli katsokaas tätä huivia, ei minun päässäni ole koskaan tuollaista sulkahattua ollut eikä tule!



Nuo Jumalankin vihaamat eriseuraiset "Herraskristityt" ovat avoimempia lastensa ja omiensa koulutukselle, eivätkä niin nopeasti aja teologian opiskelijoita ja pappeja tyköään eivätkä ole niin suorastaan kulttuurivihamielisiä kuin esikoiset.

Papistoakin on SRK joukkoon taas hyväksytty - omasta keskuudesta kasvanutta ja opintielle lähtenyttä - kun maallikot ottivat vallan suurten tappelujen jälkeen. Monilla alueilla vanhoilliset papit ja seurakunnan hallintoelimet ovat merkittäjä tekiä seudun hengelliselle elämälle.

Toisin kuin tiukasti maallikkoliikkeen, esikoisuuden, parissa, joka ositatin ehkä siitäkin syystä (ei päätösvaltaa Suomen tai Ruotsin tai Norjan ev.lut. kirkoissa) uumoilee jollain tahoilla jo oman Vanhinten johtaman ja saarnaajien palveleman kirkonkin muodostamista.



Tästä hajaannuksen ajan sosiaalispyskologisesta taustasta käsin voimme ymmärtää ulkonaisten merkkien tärkeyden.

Kun Herraskristittyihin ei ole mitään todellisia opillisia eroja - ei edes Taivasten valtakunnan opin suhteen - on oltava tietyt ulkonaiset merkit, jotka yksinkertainenkin huomaa ja jotka kertovat, että kuulutaan siihen piskuiseen laumaan.

Tällä on liikkeessä sitten teologisia tulkintoja, kuten olemme saaneet oppia ymmärtämään.



Papistoa vieroksutaan ehkä osittain myös sen tähden, että teologisen koulutuksen myötä esikoisten parista lähteneet uskovat alkavat nähdä liikkeessä olevia ongelmia.

Tämä koetaan vaaraksi - sen sijaan että ymmärrettäisiin, miten arvokasta on asiantunteva oman perinnön analyysi ja asioiden selvittely perin pohjin - ja sutena on ajettu tällaisia "oppineita" pois.

Risto Blom on tehnyt tavattoman arvokkaan työn tutkimalla esikoisten saarnaajien käsityksiä siitä, miten tullaan Jumalan lapseksi.

Häntä ei sen tähden kampitettu, vaan kateudesta, näin olen ymmärtänyt.

Eero Halmeen kohdalla saattoi myös kateus nostaa päätään, kun vanhus Inkerin pappina ja saarnaluvan saaneena alkoi olla päätään muita pitempi.

Pää poikki siis ja vanhus häpeällä hautaan!



En pysty kuvittelemaan 1900-luvun taitteen perä-Pohjolan köyhyyttä ja
millaista oli arjen elämä Ruotsin Lapin Jällivaaran tai Purnun kylän
kodeissa, mutta kyllä Oulun tervaporvarien kauniit kodit ja puvut olivat varmaan ihan toista luokkaa.

Henkilökohtainen mielipiteeni on,että Jeesus Kristus tuskin köyhyyttä ja siihen liittyvää rikkaiden hengellistä halveksuntaa niin mahdottoman pahana pitää.

Pikemmin Hän on varmaan lupauksensa mukaan rukoillut Isää omiensa puolesta, ja tänään tosiaan Jällivaarassa on mitä komein rukoushuone, jollaisesta herätyksen isät ja äidit tuskin pystyivät unelmoimaan -

saati Lahden, Helsingin tai tulossa olevan Porin rukoushuoneen koreasta komeilusta!

maanantai 28. maaliskuuta 2011

Poikkeavuus

"Oletko muuten [mama] ihan oikeasti sitä mieltä, että homous ei edusta minkäänlaista kehityshäiriötä tai rikkinäisyyttä, kun siitä on aivan sopimatonta pyytää eheytyäkään."
Haamul
...........

"Käsitteenä perversio tarkoittaa sellaista ihmisten käyttäytymistä joka merkittävällä tavalla poikkeaa siitä, mitä pidetään oikeana tai normaalina.

Vaikka sana voi viitata erilaisiin poikkeamiin, sitä käytetään useimmin seksuaalisesta käyttäytymisestä, jotka yksilö näkee epänormaalina, vastenmielisenä tai pakonomaisena.

"Perversio" sana eroaa "poikkeavasta käyttäytymisestä" (deviant behavior) siinä, että jälkimmäisellä tarkoitetaan tunnustettua sosiaalisten sääntöjen tai normien rikkomista.

Sanaa on usein pidetty alentavana ja psykologian kirjallisuudessa käytetäänkin sen sijasta ilmausta "parafilia" - jota jotkut pitävät kiistanalaisena - ja usein käytetään sanaa "poikkeava" (deviant)."

Englantilainen wikipedia
mikon käännös



Seksuaalisesta poikkeavuudesta puhuttaessa ei ole kyse ensisijaisesti uskonnollisista normeista ja asenteista, vaan yksilöstä ja yhteisöstä.

Uskonto näyttelee tärkeää osaa yhteisön normeissa - tästä kertoo esimerkiksi SETA:n edustajien määrätietoinen pyrkimys saada myös kirkon kanta esiin ja kristillisten piirien hyväksyntä poikkeavalle parisuhteelle.

Jos uskonnolla ei olisi sekulaarissa Suomessa enään merkitystä, tällaista kampanjaa ja kirkosta eroamisen aaltojen syntymistä ei pidettäisi mitenkään uutisarvoisena.



Minulle itselleni sukupuolisuuden poikkeavuuden luonteen ymmärtämisessä on ollut avuksi katsella asiaa aivan perustavalta luomisen tasolta.

Jumala on luonut elävän maailman "kaksineuvoiseksi" ja näemme tämän Ying ja Yang ilmiön hyönteisissä, kasveissa, ekosysteemeissä (mehiläiset ja kukat), kaloissa, linnuissa, liskoissa, dinosauruksissa ja nisäkkäissä.

Jumalan luomistyöt ovat modulaarisia hyvän tietokoneohjelman tapaan - kun joku moduli toimii hyvin ja on testattu, sitä käytetään eri yhteyksissä.


Yksinkertaisesti määritellen sukupuolisuuteen sisältyy voimakas vetovoima johonkin - mehiläistä ei kiinnosta eikä sinänsä siihen vaikuta kukan siitepöly vaan sitä himottaa mesi!

Tämä kiinnostus, vetovoima, on suomeksi hekumaa tai kiimaa.

Jumalan luomakunnassa on yleensä kiimakausi - aika jolloin sukupuolinen toiminta on vauhdikasta ja tehokasta.

Kasveilla tämä kiimakausi taitaa olla yleensä kerran vuodessa, Suomessa kevään ja alkukesän allergiset ongelmat ovat sen seurausta

Suurena ilona ovat innoissaan visertävät linnut ja heinä heilimöi ja jos ei tuule niin elokuussa pellot ovat ankean näköisiä.

Hevosten hoitajat tietävät tammojen kiimakaudet ja kissojen yöllinen mouruna on kuuluisaa.

Jumala on viisaudessaan ja rakkaudessaan antanut ihmiselle normaalisti läpi elämän kestävän 24/7 kiimakauden, joka tosin miehillä ja naisilla on hieman erilainen (kuukautiskierto)



Kylmän teknisesti kuvaten seksuaaliseen vetovoimaan liittyy yksilön kohdalla sukupuolinen kiihottuminen ja laukeaminen, orgasmi.

Tuo on tietysti samaa kuin yrittäisi yhdellä lauseella kuvata Alppien kauneutta tai iltaruskoa... ei mitään loisteliasta kielenkäyttöä!

Tämän perusmekanismin Jumala on näet kietonut mitä ihmeellisimmillä taideteoksilla, kauneudella, mitä syvimmillä tunteilla, rakkaudella luomakuntaansa kohtaan.

Jumalan luomat systeemit - sukupuolisuus - toimivat niin hyvin, että maailma on ihan täynnä hedelmällisiä ihmisiä niin että alkaa kohta notkua lasten ja lastenlasten eksponentaalisesta väestöräjähdyksestä.

Erinomaisen tehokas systeemi, myös miehen ja naisen seksuaalinen suhde ja siitä syntyvä lapsi tai lapset.



Raamatun alussa Jumala päivittäin katsoi luomaansa, ja se oli hyvä.

Mutta ei täydellinen.

Jumalan luomat systeemit saattavat pahan kerran häiriköidä niin, että esimerkiksi solu voi villiintyä jakautumaan aiheuttaen "kasvaimen" tai pahanlaatuisen tappavan syövän.

Maapallon pintakuori on Jumalan luomistöiden mestarinäyte, mutta mannerlaattojen liikkeet voivat aiheuttaa Jumalan luomalle ihmiselle melkoista tuskaa, kärsimystä ja kuolemaa.

Ihminen itse on saanut Jumalalta vapauden tehdä hyvää tai pahaa. Omantunnon erottamaan ne toisistaan ja yhteisön lait ja asetukset ja lainsäätäjät ja tuomarit ja lakimiehet ja pyövelit ja vankilat sitä valvomaan.

Tämä kertoo, että ihmisen systeemit eivät ole täydelliset ja voivat pahan kerran mennä vikaan.

Aggressio on erinomaisen tärkeä asia - mutta kun se yhdistyy älyttömään pseudotieteelliseen rotuoppiin ja oman porukan ylivallan etsimiseen, saamme Kolmanna valtakunnan kauheudet uljaan Saksan kansan ylle.



Sukupuolinen poikkeavuus, deviaatiot ja perversiot, on siinä mielessä kiimaan liittyvää, että kysytään, mikä ihmistä kiihottaa.

(sana perversio tuli käyttöön 1896 tarkoittamaan yksilön seksuaalista käyttäytymistä, jota hän itse ei hyväksynyt).

heterosuhteissa vastakkainen sukupuoli kiihottaa seksuaalisesti.

homosuhteissa oma sukupuoli kiihottaa seksuaalisesti.

Haamulin kysymystä ajatellen, tässä tosiaan on melkoinen rajaviiva ja kielenkäytön kysymys.

SETA vaatii tasa-arvoisuutta homoseksuaalisuudelle, mutta samanlaisuudesta ei silti ole kyse.

Tajuaahan jo pieni lapsi, että poika ja tyttö ovat fyysisesti erilaisia ja jo nuori aikuinen ymmärtää, että fysiologisesti mies ja nainen on rakennettu toisiaan varten.

Sitä eivät mitkään valtion tai kansainvälisten liittojen tai kirkkojen lausunnot voi muuttaa

pultit ja mutterit ovat eri asia ja tekijänsä aivoitusten mukaan ne on tarkoitettu toisilleen.



Ihmistä seksuaalisesti kiihottavia asioita on monia muitakin, ja tässä käy ilmi ihmisaivojen monimutkaisuus ja herkkyys.

Jo vanhastaan yhteiskunta on tästä ollut tietoinen, samoin uskonnot, ja erilaisia tabu-järjestelmiä, kieltoja ja lupia ja järjestelyjä on kulttuureissa voimassa.

Juutalaisuudessa on Mooseksen laissa sukupuolisiveyttä koskevaa varsin suorasanaista säädäntöä, joka on periytynyt juutalais-kristilliseen maailmaan.

Varmaan ihmiskunnan keskuudesta löytyy erilaisia järjestelmiä, mutta kyllä miehen ja naisen suhde on aina se perustava - jo tilastollisista syistä (suurin osa ihmiskuntaa on heteroseksuaalista)



Seksuaalisuus on 24/7 ilmiö ja aiheuttaa paineita yksilöissä, joita ei aina ole mahdollista tyydyttää avioliitossa.

Esiaviolliset suhteet ovat iso alue ihmisten historiaa, nuorten suuri ongelma. Muistan kuinka fiksusti Kalevi Lehtinen meille Vivamossa opetti, että "seksi on kuin kaljapullo, kun sen kerran avaa niin se alkaa väljähtyä"

Onnelliset ne nuoret, jotka odottavat hääyötä!


Avioliiton ulkpuolisista suhteista Raamattu sanoo lyhyesti "älä tee huorin" ja asia on sen verran merkittävä, että Jumala itse tuomitsee huorintekijät.

Koska nykyajan ihmiselle ei ole selvä, mitä tarkoittaa "Jumala tuomitsee" voimme sanoa, että elämä tuomitsee avionrikkojat.



Homoseksuaalinen akti on Raamatussa yksiselitteisesti kielletty, Mooseksen laissa siitä on säädetty kuolemantuomio ja Uudessa testamentissa sitä pidetään Jumalan hylkäämisen merkkinä.

Minun käsitykseni mukaan Raamattu ei lainkaan tunne siveää ja uskollista parisuhdetta kahden miehen tai kahden naisen välillä.

Uudessa testamentissa puhutaan heteroista, jotka ovat jo niin saaneet irstailuistaan kyllin että ovat syttyneet kokeilemaan, miltä se tuntuisi miehen tai naisen kanssa.

Vanhassa testamentissa tällaista painotusta ei näy.



Patriarkaalinen moniavioisuus, että miehellä on useita vaimoja, on tuttua Raamatusta ja kuningas Salomolla oli komea haaremi naisia - taisi olla 700 jalkavaimoa.

Matriarkaalinen moniavioisuus, että naisella on useita miehiä, on tunnettua jostain Polynesian saarilta, jos oikein muistan.

Seksuaalinen irstailu, ns vapaat suhteet milloin minkäkin ihmisen kanssa, on tuttua ihmiskunnalle.

Kokemuksesta tiedetään, että sellainen on tuhoisaa ihmiselle itselleen ja muille ja jättää ihmisen sydämeen täydellisen tyhjyyden, syyllisyyden ja likaisen olon.



kiihottumisen neurologinen ja psykologinen ja sosiaalinen monimutkaisuus johtaa siihen, että joskus joku ruuvi tässä koneistossa on liian tiukalla tai löysällä.

näin maallikkona määrittelisin seksuaalista poikkeavuutta varsin yksinkertaistaen.

ihmistä kiihottaa toisen viattomuus.

neitsyt - on miehelle suuri saavutus valloittaa neitsyt. Mozartin ooppera "Figaron häät" kertoo feodaalisen ajan yhteiskunnasta, jossa kartanon isännällä oli oikeus ottaa alaisensa hääyö - Figaro parka joutuisi antamaan hääyönsä Susannan kanssa isännälle.

Neitseys on Jumalan antama lahja naiselle ja se herättää miehessä kummia mielihaluja ja kiinnostusta.
Moneen kertaan käytetty tai poikia käyttänyt tyttö ei ole ihan sama juttu. Niin se vain on.

Neitseyden suojaaminen on ollut vanhemmissa yhteiskunnissa erityisen iso asia, ja edelleen täällä Lähi-idässä voidaan surmata tyttö, joka ei ole hääyönä neitsyt. (kunniamurhat)

neitseyden halveksiminen on siten sukupuolista poikkeavuutta.



viattomuutta ovat tietysti nunnat ja muut selibaatissa elävät aikuiset naiset - nämä kiinnostavat miehiä ja ovat loputtomien rivojen vitsien aiheita puhtautensa takia likaisille himokkaille mielille.

lapsen viattomuus herättää hyvin voimakkaita seksuaalisia tunteita joissain ihmisissä.

Pedofilia on monimutkainen ilmiö ja ilmeisesti paljon laajempi kuin aavistamme - ovathan internetin lapsipornojen ringit aikamoisia ja siellä pyörii iso raha.

yhteiskunta, esivalta, käy pedofilian kimppuun kaikella voimallaan sen tähden, että tässä aikuisen himo ja kiihottuminen aiheuttaa pysyvää, syvää ja erittäin vaikeasti hoidettavaa ongelmaa himon kohteelle.

vaikka tyttö tai poika itse rakkaudesta suostuisi vanhempiensa pyyntöön, vammautuminen on varma.

naapurin isännän, namisedän, vieraan pahan miehen käsiin joutuva lapsi on pedofilian kohteena avuton ja puolustuskyvytön.

pedofilia on ymmärtääkseni viattomuuden ruuvin kiristymistä liikaa - kiihottumista lapsen enkelimäisestä puhtaudesta.



Raamatussa ei sinänsä puhuta pedofiliasta, mutta Jeesuksen sanat ovat aika ytimekkäät ja varmaan siihen koko maailma sanoo aamen:

Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat minuun, sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen.
Mt 18:6

Jeesuksen kotikaupunki Kapernaum olli Galilean myllynkivien tuotantokeskus. Sieltä on löydetty suuret määrät raskaasta karheasta basaltista tehtyjä myllynkiviä, noin metri halkaisijaltaan ja keskellä reikä kuin rinkelissä.

sinne vaan lasten viettelijät, ainakin parempi olisi Jeesuksen mielestä. mitkä lienevät siis seuraukset...



vaittoman vietteleminen on kiihottavaa leikkiä, ja mielestäni heteroja viettelevä homo tai hetero tekee väärin.

painotus on sanassa "vietellä" väärässä mielessä, käyttää hyväkseen, tyydyttää himonsa.

vietellä puolisokseen, omakseen kuuluu luonnonjärjestykseen.

tilastojen pitäminen miten monta koulun poikaa on kaatanut ei ole oikein vaan kaunottaren julmaa toisten tunteilla ja elämällä leikkimistä. Cruel intentions, kuten elokuva kertoo.



kiihotuskone toimii myös joidenkin kohdalla erityisen vahvasti väkivallan yhteydessä.

vaimonsa yöllä raiskaava aviomies tekee kuitenkin väärin - ei tämä ole rakkautta vaan paljasta himoa ja hekumaa.

sadismi saa nimensä markiisi de Sadesta (1740-1814), joka oli aikansa vapaamielinen "libertiini" - ylhäinen ja rikas herra, joka nautti naisten kiduttamisesta ja murhaamisesta. hänestä tällainen käyttäytyminen on saanut nimensä sadismi.

Jumala ja yhteiskunta pitivät häntä silmällä - de Sade kirjoitti kirjojaan vankilassa ja olisi ilmeisesti nykyisin mielisairaalassa.

de Saden kirjasta Salo - Sodoman sata päivää elokuvan tehyt italialainen nerokas Pierre Paolo Pasolini (1922-1975) oli monimutkainen luonne, hän teki elokuvan myös Jeesuksesta Matteuksen evankeliumin perusteella.

Pasolinin 17-vuotias homoseksuaalinen ystävä Giuseppe Pelosi murskasi hänen kallonsa ajamalla kolme kertaa Pasolinin yli hänen omalla autollaan. (2005 hän tosin perui murhan tunnustuksensa)



toiset taas tahtovat tulla pahoinpidellyiksi henkisesti tai fyysisesti ja nauttivat siitä.

tämä käyttäytyminen saa nimensä puolestaan itävaltalaisesta kirjailijasta, Leopold von Sacher-Masoch (1836-1895). Etenkin hänen "Kainin perintö" kokoelmansa ja siinä "Venus turkiksissa" on johtanut sanan masokismi syntyyn.

seksuaalisen väkivallan kohteeksi joutumisesta nauttimisen lisäksi masokismilla tarkoitetaan myös sellaista persoonallisuuden ongelmaa,

Joku ihminen aivan tahallaan tahtoo tulla väärin kohdelluksi ja jopa julkisesti haukutuksi tai etsii väkivaltaisen puolison jne.

Sadistit ja masokistit löytävät toisensa, ja joskus heidän suhteensa voi olla erityisen kaunis ja luottavainen - aivan hengenvaarallisissakin leikeissä. Ruoskat viuuvat yössä.

Joskus fyysisesti ja henkisesti repivä ja todellista vahinkoa aiheuttava.

vankiloissa istuu erinäinen määrä miehiä ja naisia, joiden kiihottavat SM leikit ovat menneet liian pitkälle.



Avuttomuus on kiihottavaa joillekin, ja toisen sitominen tai sidottavaksi tuleminen kuuluu kuvioihin.

Tämä korostuu silloin, kun toinen ihminen on tilanteen takia avuton - esimerkiksi sotavanki, vanki yhteisössä, jossa ei vangeilla ole oikeusturvaa, orjatyö leiri, keskitysleiri, ja muut sellaiset paikat joita ihmiset toisilleen rakentavat.

Miehen tai naisen ottamista orjaksi on nähty halki maailman aikojen ja yhä nähdään, ja tähän luonnostaan kuuluu moderni seksiorjan asema.

Itävallan Fritz on äärimmäinen esimerkki, koska hän vangitsee toisen ihmisen rakentamaansa kellarivankilaan niin pitkäksi aikaa omien himojensa kohteeksi ja koska tämä ihminen oli vielä hänen oma tyttärensä - siis insesti, sukurutsaus.

tämä kiihottuminen on jo sen verran raisua, että Fritz pelkää vankilassa muiden vankien hänet tappavan.



Avuttomuudesta kiihottumisen huippu lienee sitten kuolleen ruumiin himoamininen eli nekrofilia.

se on ehkä melko harvinainen ilmiö, ruuvi on kiristynyt toisen omaan valtaan saattamisessa niin pitkälle, että kiihottuu kun tämä kuollut.

tästä varmaan laki tuomitsee hautarauhan rikkomisena, häpäisynä ja muilla nimikkeillä - en tiedä tarkemmin. Sota-aikana tätä saattaa esiintyä enemmänkin rintamilla, kun silmä välttää.


ihmisessä asuu murhan himo, ja tätä muinoin ruokkivat Roomassa gladiaattoritaistelut, keskiajan julkiset teloitukset ja nykyään lähinnä Hollywood ja Bollywood murhaavine elokuvineen.

Himomurhaaja on ihminen, joka kiihottuu vasta kun surmaa uhrinsa.

Voisimme kai kutsua tätä murhanhimon erityiseksi muodoksi, jossa on mukana tämä sukupuolinen näkökulma.

Yhteiskunta tuomitsee nämä murhaajina elinkautiseen tai joissain maissa kuolemaan. Ei ansaitse elää, kun on toiselta elämän riistänyt omia himojaan tyydyttääkseen ja todennäköisesti taas riistää, kun siltä tuntuu.



Eiköhän tuossa ole jonkinlaista kuvaa siitä, millainen tämä sukupuolinen koneisto meissä on.

Sigmund Freud (1856-1939) kokolailla mullist modernin ihmisen maailmankuvan ja käsityksen itsestään osoittamalla, miten keskeinen sukupuolinen vietti on koko ihmisyydelle.

Hänen tutkimustensa ja kirjoitustensa osuus psykiatrassa on toki muuttunut ajan edetessä ja oppiessamme lisää ihmismielen monimutkaisista ja syvistä rakenteista.

Paljolti vielä tutkimatonta ja hallitsematonta on tämä ihmisyys myös psykiatrian kannalta.

Uskonto ei välttämättä suinkaan ole aina avuksi - monissa psykoterapian kuvioissa uskonto pikemminkin koetaan osaksi ongelmaa.

ja sitähän se voi ollakin.

etenkin jos kaikkea syyllisyyden tunnetta pidetään neuroottisena.



mitä tähän sanomme?

Ei esivalta turhaan miekkaa kanna.

Kiittäkäämme Jumalaa Hänen suurista lahjoistaan, uskollisesta ja kärsivällisestä aviopuolisosta, joka jaksaa meitä kestää.

Luottakaamme siihen, että Herra Jeesus kyllä tietää, mistä on kysymys ja osaa ja tahtoo kaikessa auttaa.

Katsokaamme itse omaa vaellustamme ja tehkäämme parannus, ettemme joutuisi tuomittaviksi itsekkäistä ja pahoista teoistamme.

Jeesus ei ole tullut tuomitsemaan maailmaa, vaan pelastamaan sen synnin, lihan, perkeleen ja kuoleman vallasta.

Kyse ei ole jostain näpertelystä pikkuisten syntien kanssa, vaan halki koko ihmiskunnan, sen syvimpiin syövereihin ulottuvasta pelastuksesta.

Hän voi ja tahtoo auttaa.

Mutta ei väkisin.


Virsi 382

Sinuhun turvaan, Jumala,
jo vaivan alta päästä.
Minua kuule heikkoa
ja häpeästä säästä.
Armollinen,
nyt rukoilen,
armahda Kristuksessa.
Sä linnani,
saan turviisi
paeta taistellessa.

Herrani, olet toivoni
ja ainut auttajani,
hamasta nuoruudestani
väkevä vartijani.
Kun varjelit
ja suojelit
jo synnyinhetkelläni,
niin turvassa
on parhaassa
myös koko elämäni.

Jos sallit, Isä, vanhaksi
ja heikoksi mun tulla,
myös silloin ole tukeni
ja sauva vahva mulla.
Vihollinen
petollinen
kasvosi tahtoo peittää
ja kiusatun,
ahdistetun
niin epätoivoon heittää.

Voimasi anna voimaksi
tietäsi käydäkseni.
Sanasi anna oppaaksi,
valoksi vaiheitteni.
Kun pelastit
ja opetit
jo varhain nuoruudessa,
myös varjele
ja suojele
heikossa vanhuudessa.

Kirjoittanut: MikkoL, 28.03.2011 10:01

[Vastaa tähän viestiin] [Lähetä viesti kirjoittajalle]

Ken hyvyyttäsi milloinkaan
voi mitata maan päällä!
Sen tahdon muistaa ainiaan
ja kiittää siitä täällä.
Hyvyytesi,
totuutesi
nyt sydämeeni paina,
niin että myös
väkevät työs
voin julki tuoda aina.

Voimaasi tahdon julistaa
ja kiittää armostasi,
niin että lastenlapset saa
myös nähdä kunniasi.
Ei ääriä,
ei määriä
sun viisaudellasi.
Jos syvyyteen
viet hirmuiseen,
taas nostat voimallasi.

Suot suuriakin suruja,
oi Herra, minun maistaa.
Et silti ole kaukana,
suot päivän uuden paistaa.
Näin toivoni
ja voimani
uudistat armollasi.
Siis riemuitsen
ja kiitoksen
tuon pelastuksestasi.

Haqvin Spegel 1688.
Suom. virsikirjaan 1701.
Uud. Carl Gustaf von Essen 1867,
komitea 1880, 1937.



nämä ovat toki aikuisten asioita, ei lapsille tarkoitettuja.

mutta jos kovin pyhäkoulumaisena pidämme uskontomme, saattaa tulla sellainen virheellinen ajatus ettei Kristus näistä tiedä.

parempi salata ne Häneltä - ja itseltämmekin, jos mahdollista.


nimittäin minun mielestäni kaikki nämä elementit, homouskin mukaanlukien, asuvat meidän sydämissämme ja aiheuttavat närää, syyllisyyttä ja tajua, mihin olemme kykeneviä, jos siihen ryhdymme.

Jeesus sanoi tästä varsin hienosti

minusta erityisesti esikoisten kannattaisi ajatella Jeesuksen sanoja, kun huomio niin usein kuitenkin kiinnitetään esiliinan tahroihin eikä sydämeen.



Niin Jesus sanoi: vieläkö tekin olette ymmärtämättömät?

Ettekö te vielä ymmärrä, että kaikki, mitä suuhun sisälle menee, se menee vatsaan, ja sillä on luonnollinen uloskäyminen.

Mutta jotka suusta tulevat ulos, ne lähtevät sydämestä ulos, ja saastuttavat ihmisen.

Sillä sydämestä tulevat ulos pahat ajatukset, murhat, salavuoteudet, huoruudet, varkaudet, väärät todistukset, pilkat:

Nämät ovat ne, jotka saastuttavat ihmisen; mutta pesemättömillä käsillä syödä, ei saastuta ihmistä.


Mt 15:16-20 Biblia 1776



mitenkäs teet parannusta sydämestäsi?

kyllä näiden saarnaajien syntiluetteloista on helppo tehdä parannusta, olla katsomatta elokuvia ja juomatta viinaa - kuka sitä edes haluaa.

mutta Jeesus puhuu tässä jostain paljon syvemmästä kuin käsien pesusta ennen ruokailua - mikä sinänsä on ihan hyvä tapa.

sunnuntai 27. maaliskuuta 2011

Parousia

Messias saapuu!
Taiteilijan näkemys

Kreikan kielessä sana parousia tarkoittaa sekä läsnäoloa että saapumista.

Sana esiinny Vanhan testamentin kreikankielisessä käännöksessä - Septuagintassa LXX - vain kahdesti.

Molemmat parousiat eli tulemiset ovat 2. Makkabealaiskirjassa:

Kuin Juudas kuuli siitä joukosta, joka Nikanorilla oli, sanoi hän Juudalaisille, jotka hänen tykönänsä olivat, että sotajoukko tuleva oli.
2 Makk 8:12

Ja Makkabealainen viholliset näki, ja heidän moninaiset aseensa ja hirmuiset pedot, nosti hän kätensä taivaasen päin, ja rukoili ihmeellistä Jumalaa, joka kaikki näkee; sillä hän kyllä tiesi, ettei voitto haarniskain kautta tule, vaan Jumala antaa sen kellenkä hän suo; ja hän rukoili näin:
2 Makk 15:21.

Uudessa Testamentissa sana esiintyy kaikkiaan 24 kertaa takoittaen saapumista tai läsnäoloa.

Kuudessa kohdassa on puhe ihmisistä, 18 kohdassa on puhe Kristuksen toisesta tulemisesta.


Neljässä kohdassa parousian tulija on ihminen:

Olen iloinen siitä, että Stefanas, Fortunatus ja Akaikos ovat tulleet tänne.
1 Kor 16:17

Mutta Jumala, joka rohkaisee masentuneita, lohdutti meitäkin antamalla Tituksen tulla luoksemme.
2 Kor.7:6

Silloin te Kristuksen Jeesuksen omina saatte yhä enemmän aihetta riemuita minusta, kun jälleen tulen luoksenne.
Fil 1:26

Vääryyden ihminen tulee Saatanan vaikutuksesta suurella voimalla, tehden petollisia tunnustekoja ja ihmeitä.
2 Tess 2:9


Kahdessa kohdassa sana parousia tarkoittaa, että henkilö
on ruumiillisesti läsnä:

"Sillä hänen kirjeensä ovat, sanotaan, kyllä mahtavat ja pontevat, mutta ruumiillisesti läsnäollessaan hän on heikko, eikä hänen puheensa ole minkään arvoista."
2 Kor 10:10 KR 1938
(uusi käännös hukkaa parousia merkityksen)

Siksi, rakkaat ystävät, niin kuin olette aina totelleet minua, kun olen ollut luonanne, totelkaa vielä enemmän nyt, kun olen poissa: tehkää peläten ja vavisten työtä pelastuaksenne
Fil 2:12


The Blue Bible





Yhden kerran on maininta "Herran päivä tulee"

Koska tämä kaikki näin hajoaa, millaisia onkaan pyhässä elämässä ja hurskaissa teoissa oltava niiden, jotka odottavat Jumalan päivää ja jouduttavat sen tuloa -- tuon päivän, joka saa taivaat liekehtien hajoamaan ja taivaankappaleet sulamaan kuumuudesta
2 Piet 3:11-12



Seitsemäntoista kohtaa Uudessa testamentissa käyttää sanaa "parousia" viittaamaan Jeesuksen tulemiseen.

Eniten sana esiintyy (4x) Uuden testamentin vanhimmassa kirjoituksessa, Ensimmäisessä Tessalonikalaiskirjeessä ja Matteuksen evankeliumin lopunaikoja koskevassa puheessa luvussa 24.



Kun Jeesus sitten istui Öljymäellä eikä siellä ollut muita, opetuslapset tulivat hänen luokseen ja kyselivät: "Sano meille, milloin se kaikki tapahtuu. Mikä on merkkinä sinun tulostasi ja tämän maailman lopusta?"
Mt 24:3

Sillä niin kuin salama leimahtaa idässä ja valaisee taivaan länteen asti, niin on oleva Ihmisen Pojan tulo.
Mt 24:7

Niin kuin kävi Nooan päivinä, niin on käyvä silloinkin, kun Ihmisen Poika tulee.
Mt 24:37

Kukaan ei aavistanut mitään, ennen kuin tulva tuli ja vei heidät kaikki mennessään. Samoin käy, kun Ihmisen Poika tulee.
Mt 24:39



Kuka on meidän toivomme, riemumme ja kunniaseppeleemme seisoessamme Herramme Jeesuksen edessä, sitten kun hän saapuu, ellette te?
1 Ts 2:19

Lisätköön Herra runsain määrin teidän rakkauttanne toisianne ja kaikkia ihmisiä kohtaan -- niin kuin mekin rakastamme teitä -- ja vahvistakoon näin sydämenne, että ne olisivat pyhät ja moitteettomat Jumalamme ja Isämme edessä, kun Herramme Jeesus saapuu kaikkien pyhiensä kanssa.
1 Ts 3:12-13

Ilmoitamme teille, mitä Herra on sanonut: Me elossa olevat, jotka saamme jäädä tänne siihen asti kun Herra tulee, emme ehdi poisnukkuneiden edelle.
1 Ts 4:15

Itse rauhan Jumala pyhittäköön teidät kokonaan ja varjelkoon koko olemuksenne, teidän henkenne, sielunne ja ruumiinne, niin että olette nuhteettomat Herramme Jeesuksen Kristuksen tullessa.
1 Ts 5:23


Otamme nyt puheeksi Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemisen ja sen, että meidät kootaan hänen luokseen.
2 Ts 2:1

Vääryyden salainen vaikutus on jo olemassa. Sen, joka sitä on vielä pidättämässä, on vain ensin poistuttava tieltä; silloin ilmestyy tuo vääryyden ihminen, jonka Herra Jeesus on surmaava suunsa henkäyksellä ja tuhoava tulemisensa kirkkaudella.
2 Ts 2:7-8



Olkaa siis kärsivällisiä, veljet, Herran tuloon asti. Niin maamieskin: kärsivällisesti hän odottaa maan kallista hedelmää kevään ja syksyn sadonkorjuuseen saakka.
Jaak 5:7

Olkaa tekin kärsivällisiä ja rohkaiskaa mielenne, sillä Herran tulo on lähellä.
Jaak 5:8



Emmehän me, silloin kun saatoimme teidän tietoonne Herramme Jeesuksen Kristuksen voiman ja tulemisen, olleet lähteneet seuraamaan mitään ovelasti sepitettyjä taruja, vaan olimme omin silmin saaneet nähdä hänen jumalallisen suuruutensa.
2 Piet 1:16

Niin, lapseni, pysykää Kristuksessa, jotta hänen ilmestyessään voimme astua rohkeasti esiin emmekä joudu häveten väistymään hänen luotaan, kun hän saapuu.
1 Joh 2:28



Sillä niin kuin kaikki ihmiset Aadamista osallisina kuolevat, niin myös kaikki Kristuksesta osallisina tehdään eläviksi, jokainen vuorollaan: esikoisena Kristus ja sen jälkeen Kristuksen omat, kun hän tulee.
1 Kor 15:22-23



Herran tuleminen on esillä kautta Uuden testamentin, hyvin voimakkaasti ensin Paavalilla, siihen on viittauksia eräissä muissa kirjeissä ja Matteuksen evankeliumissa on tuo kuuluisa luku 24.

Ilmestyskirja on tietenkin tapaus erikseen.

Minun ymmärrykseni mukaan apostoli Paavali on saanut tiedon tästäkin asiasta, niinkuin evankeliumista, suoraan yksityisopettajaltaan, Ylösnousseelta.

Kun hän on kysellyt, että milloin? niin vastaus on tuo merkillinen salaisuus Toisessa Tessalonikalaiskirjeessä - sitten kun laittomuuden ihminen on ensin tullut.

(Jos pidämme 2 Tess kirjettä apostolin omana - Paavalin tutkijat ovat tässä kaiketi eri linjoilla).

Valtakunnan tuleminen on esillä Uudessa testamentissa ja Israelin huoneen uudelleen rakentaminen ja monta muuta aihetta, tämä ei ole mikään vaatimaton teema Raamatussa.



Uuden testamentin tutkijat ovat kehittäneet uskontohistoriallisen mallin, jota sovelletaan myös UT kirjojen ajoittamiseen ja luokittelemiseen.

Tässä mallissa on Jeesuksen ylösnousemuksen kirkkaan räjähdyksen jälkeen hyvin vahvasti karismaattinen apostoli Paavalin ja Apostolien tekojen ajan alkuseurakunta, jossa ominaispiirteenä on Jeesuksen tulon odottaminen.

Ihan kohta hän tulee!

Tältä pohjalta ymmärrämme 1 Kor 7 ohjeet naimattomuudesta - kun Herra just tulee, niin ei näillä ajallisilla nyt ole niin suurta merkitystä.

Herran pikaisen tulon odotus, parousian odotus, alkaa kuitenkin jo Uuden testamentin vuosien aikana viiletä ... mikäs, kun Hän viipyy?

Uskontohistoriallinen ajatus on, että myöhemmissä kirjoituksissa jossain siellä 100 tuntumassa on viimeistään sopeuduttu siihen ajatukseen, että Herran tulo viipyy ja ensihetkien karismaattisuuden sijalle alkaa tulla varhainen "kirkkolaitos".

Tämä malli ei liene outo essuillekaan, lestadiolaisuuden alkuräjähdyksen ja sitten hiljaisen laitostumisen ja kaavoittumisen henkisenä liikkeenä.

tai hellareille...



muistan kun opiskeluvuosina professorimme Heikki Räisänen totesi nasevasti "Jos Jeesus tulisi takaisin, olisi Hän jo tullut"

kaksituhatta vuotta on kulunut ja vielä vaan odotetaan...

jos odotetaan.

Tähän liittyy monia kirjoituksia Uudessa testamentissa Jeesuksen vertauksista alkaen - kun Isännän tulo viivästyy

kun morsiusneidot eivät jaksa ylkää odotella vaan nukahtavat

ja tuo yllätysmomentti - että parousia tapahtuu odottamatta ja tulee olla valmis.

Jeesus tulee, oletko valmis!

huutelivat nuoruudessani julisteet maasesudun puhelinpylväistä



Parousian odotus on toisaalta poikinut melkoisen paljon uskonnollisia ryhmiä, jossa tämä paluun hetki tiedetään tai aavistetaan, että se on ihan kohta.

Näitä Herran tuloon valmistuvia ryhmiä tänään ovat tietenkin adventistit, joiden nimikin kertoo adventista - tulemisesta.

ja heistä erkaantunut Jehovan todistajien uus-uskonto.

Vuorille on noustu Herraa vastaan myös suomalaisen heränneen väen keskuudessa. Eikös lestadiolaisuudestakin semmoinen ryhmä lähtenyt Herraa vastaan, vai muistanko väärin.

Myydään kaikki, mennään sinne ja kun Herra tulee olemme valmiita!

Ruotsista ja Saksasta lähti tänne Pyhään maahan Herraa vastaan 1800-luvun lopulla myös ryhmiä.

sillä Luukashan kertoo, että tänne Hän tulee.



Silloin ne, jotka olivat koolla, kysyivät häneltä: "Herra, onko nyt tullut se aika, jolloin sinä rakennat Israelin valtakunnan uudelleen?"

Hän vastasi: "Ei teidän kuulu tietää aikoja eikä hetkiä, jotka Isä oman valtansa nojalla on asettanut. Mutta te saatte voiman, kun Pyhä Henki tulee teihin, ja te olette minun todistajani Jerusalemissa, koko Juudeassa ja Samariassa ja maan ääriin saakka."

Kun hän oli sanonut tämän, he näkivät, kuinka hänet otettiin ylös, ja pilvi vei hänet heidän näkyvistään.

Ja kun he Jeesuksen etääntyessä vielä tähysivät taivaalle, heidän vieressään seisoi yhtäkkiä kaksi valkopukuista miestä.

Nämä sanoivat: "Galilean miehet, mitä te siinä seisotte katselemassa taivaalle? Tämä Jeesus, joka otettiin teidän luotanne taivaaseen, tulee kerran takaisin, samalla tavoin kuin näitte hänen taivaaseen menevän."
Apt 1:6-11 KR 1992

Venäläinen Taivaaseenastumisen kirkko
Öljyvuori, Jerusalem

Tuossahan se on vieressäni, Kidronin laakson takana kohoava Öljyvuori jonka ovelta näen.

Siellä on Jeesuksen Taivaaseenastumisen venäläinen kirkko muistuttamassa Apostolien tekojen sanasta

Herra tulee takaisin

Herra tulee Jerusalemiin, niinkuin sieltä lähtikin.


Apostolien teoissa jännite Jeesuksen arvaamattoman paluun ja tämän "väliajan" kohdalla on ratkaistu näin

Hän vastasi: "Ei teidän kuulu tietää aikoja eikä hetkiä, jotka Isä oman valtansa nojalla on asettanut.

Mutta te saatte voiman, kun Pyhä Henki tulee teihin, ja te olette minun todistajani Jerusalemissa, koko Juudeassa ja Samariassa ja maan ääriin saakka."
Apt 1:7-8


Jeesus sanoo omilleen - ei ole teidän asianne tietää, mitä Isä on asettanut niinkuin tahtoo.

Mutta te saatte voiman, kun Pyhä Henki tulee ja olette minun todistajiani.

Odottakaamme siis Herran tuloa kuin vartijat aamua

Ja sitä odottaessamme, olemme Pyhän Hengen antamassa voimassa Jeesuksen todistajia

Jerusalemissa, koko Juudeassa ja Samariassa ja maan ääriin saakka

minä täällä Jerusalemissa, sinä siellä maan äärissä ... fin landia... maan ääri