tiistai 25. elokuuta 2009

Luominen kustannus

http://www.luominen.fi

voihan nenä...

Tahdotteko puolustaa Jumalaa väärällä puheella ja puhua vilppiä hänen puolestaan?
Job 13:7 KR 1933


Kirjoittanut: Haamul
Niin...

Ajattelisiko joku uskova mutta tietyistä kehitysopillisista tosiasioista kuitenkin perillä oleva, että huijaamalla kansaa voitetaan enemmin ihmisiä uskomaan myös muu Raamatun sanoma? Siis valehtelisiko joku tietoisesti näin, ikään kuin hyvässä tarkoituksessa?


Jos näin olisi, siis jos joku tosiaan Kristuksen tähden sulkee silmänsä totuudelta ja opettaa lapsille puppua, ajatellen siten edistävänsä Jumalan valtakunnan asiaa, mielestäni hän toimii typerästi ja väärin.

Jeesus antoi väärän huoneenhaltijan uskoville esikuvaksi vain tämän oveluuden ja asiaan paneutumisen vuoksi, mutta ei vilpillisen menetelmän takia.

Sillä Jumalan Sana kestää totuuden. Onhan Jumala itse Totuus.



Kirjoittanut: MikkoL

juuri tuo kouluikäisiin nuoriin ja heidän vanhempiinsa kohdistaminen saa niskakarvani pystyyn.

Jerusalemissa on Jad Vashem, Vainojen museo, jossa näytteillä on monia puhuttelevia esineitä ja valokuvia natsi-Saksan nousun ajoista sen tuhoon.

mieleeni on piirtynyt pysyvästi lapsille tarkoitettu kirjanen, jonka Valtio on painattanut joskus 1930-luvun alussa oikein värikuvin.

siellä lapsille kerrotaan, että kun tulee perheeseen sairautta, ei saa mennä tohtori Weizmannin luo, joka on juutalainen. jos isä ja äiti sellaista ehdottavat, siitä on hyvä ihan kertoa opettajalle tai jollekin viranomaiselle.

sama inhottava valheen henki on tunkeutumassa näiden sivujen kautta kristittyihin koteihin, lasten ja vanhempien pariin, tällä kertaa valkeuden enkelinä amerikkalaisen kreationismin hahmossa.


LAINAUS SIVUILTA

”Minulla on Raamattu – mitä muuta tarvitsen?”

Ken Ham

Suomentanut: Sari Jokisalo
Avustajina: Erkki Jokisalo, Markus Lintinen, Martti Uotila

Alkuperäisjulkaisu: Creation 15(2):28-30, March 1993

Hiljattain pidettyyn merkittävään luomisseminaariin osallistui eräs nainen, joka oli todella innostunut kuulemastaan. Hän oli myös melko huolestunut keskustelusta, joka hänellä oli ollut aviomiehensä kanssa aikaisemmin päivällä.

Nainen oli yrittänyt kannustaa miestään osallistumaan tähän seminaariin, jota hän piti erittäin tärkeänä, mutta mies kieltäytyi lähtemästä ja sanoi: ”Minulla on Raamattu, mitä muuta tarvitsen? En tarvitse mitään todisteita luomisesta, kun minulla on Raamattu. Miksi minun pitää tietää, mikä kehitysopissa on vikana? Raamattu on Jumalan sanaa ja siinä on kaikki mitä tarvitsen.”

Kuinka selviytyä vastaväitteistä...

”Olen oppinut suunnattomasti tänään”, nainen totesi. ”Tämä seminaari on todella auttanut minua uskossani. Pyydän sinua kertomaan minulle, kuinka vastaan mieheni Billin vastaväitteisiin?”

Mietin hetken ja kysyin sitten häneltä: ”Onko sinulla ja Billillä lapsia?”

”No, kyllähän meillä on kolme lasta, 8-13-vuotiaat”, hän vastasi.

Sanoin hänelle: ”Jos miehesi olisi edessäni tällä hetkellä, luulen, että sanoisin hänelle jotakin tällaista:

Bill, mitä aiot sanoa lapsillesi (pienille tai täysikasvuisille), kun he tulevat ja kysyvät seuraavanlaisia kysymyksiä:

’Isi, olen kuullut, että dinosaurukset elivät miljoonia vuosia sitten ja se on Raamatun kanssa ristiriidassa, onko näin?’

’Isi, suurin osa tiedemiehistä sanoo, että he voivat todistaa ihmisen kehittyneen jostakin apinankaltaisesta oliosta, ja kertomus Aadamista ja Eevasta ei ole totta – onko sinulla tähän vastausta?’


’Isi, suurin osa ihmisistä sanoo, että Raamattuun ei voi luottaa, koska se on vain uskonnollinen kirja, mutta oikea tiede on todistanut, että Jumala ei luonut maailmaa sillä tavalla kuin Raamatussa sanotaan. Miksi en uskoisi tiedemiehiä, heidän avullaanhan ihminen on käynyt kuussa ja he ovat tehneet mainioita keksintöjä, kuten tietokoneet?’

’Isi, mistä fossiilit ovat peräisin? Sopivatko ne Raamattuun? Jos Ensimmäinen Mooseksen kirja ei ole totta, miksi minun pitäisi uskoa muihinkaan Raamatun kirjoihin, kun jopa Jeesus Kristus viittasi puheissaan Ensimmäiseen Mooseksen kirjaan? Onko totta, että Ensimmäisessä Mooseksen kirjassa kuvattua maailmanlaajuista vedenpaisumusta ei ole koskaan ollutkaan? Kaikissa museoissa, joissa olen vieraillut, sanotaan selkeästi, että kaikki tieteellinen näyttö todistaa evoluution puolesta, joten miksi minun pitäisi hyväksyä sinun uskosi Raamattuun?’

LAINAUS PÄÄTTYY




Hankkeen taustalla on "paras linkki" eli "Creation Ministries International" joka esittäytyy koko komeudessaan webissä sivulla

http://creation.com/

etusivulta alkaen valheen kaikella voimalla helposti harhautettavia lapsellisesti uskovia kristittyjä viedään harhaan.

näyttävästi mainostetaan "The Voyage that shook the world", "Tutkimusmatka, joka järisytti maailmaa".

Aiheena on HMS Beaglen toinen matka 27.12. 1831 - 2. 10. 1836, jossa oli mukana nuori Charles Darwin.

Tri Ted Baehr antaa arvionsa "Fascinating and profound - One of the best-produced documentaries ever made".

"Kiehtova ja syvällinen - eräs kaikkien aikojen parhaiten tehdyistä dokumentaareista"



sinänsä ihan kiva idea, mutta miten kristitty aikamme elokuvia arvioi?

aika vaativaa hommaa...

kävin vilkaisemassa, mitä siellä sanotaan tämän päivän kuumimmasta elokuvasta, Quentin Tarantinon Inglourious basterds, joka on valtaamassa myös Suomen elokuvateatterit.

Elokuva kertoo kuvitteellisen tarinan amerikan-juutalaisista sotilaista, jotka kostavat kaikin mahdollisin keinoin Ranskassa oleville natseille väkivallan orgioissa, jotka vain Kill Billy tekijä Tarantino hallitsee kaikesa graafisessa detaljissaan. Miten ihminen tapetaan.

Odotetusti tämä "isänmaallinen" ja sekä saksalaista että juutalaista yleisöä kovin Saksassa innostanut filmi saa kristityiltä arvioijilta täydet pisteet. Onhan se väkivaltainen mutta...


Creation Ministries International sisältää pitkän listan tohtoreita, jotka ovat projektissa mukana vahvistamassa kristittyjen uskoa Raamattuun ja siihen, että maailma on luotu kuudessa päivässä.

Päämaja näyttää olevan Australiassa, haaraosastoja on Uudessa Seelannissa, Etelä-Afrikassa, Englannissa, manner-Euroopassa sekä Yhdysvalloissa (anglosaksinen maailma).

Erityisen tärkeä on tri Tas Walker, jonka kiinnostuksen kohteena on geologia.

Hänen perusajatuksensa on, että Australian geologiset muodostumat on parhaiten selitettävissä Raamatun kertomuksella maailmanlaajasta tulvasta, joka kerran peitti kaiken alleen.

Tri Walkerin rooli on hyvin keskeinen, sillä "nuoren maailman geologia" on avainasemassa, kun pohditaan maapallomme pinnanmuotojen ikää.




Ensimmäiseksi saanemme kysyä tri Walkerilta, kvuassa mielyttävän näköiseltä hymyilevältä herrasmieheltä, millaisin eväin hän on lähtenyt mullistamaan geologisen tutkimuksen perusteita ja kaatamaan tieteellisen tutkimuksen pilareita.

On hieman yllättävää, että Tas Walker ei itse ole geologi. Hän ei ole julkaissut yhtään tieteellistä tutkimusta geologian alalta, osallistunut yhteenkään kansainväliseen konferenssiin selvittämään mullistavia ajatuksiaan.

Hän on saanut tohtorin arvonsa sähkötekniikan alalta ja harrastanut sivuaineena geologiaa.



Mutta sitten alan epäillä hänen rehellisyyttään. Tässä on nyt pahasti jymäyttämisen tuntua, vaikka nimi on komeasti Biblical geology "Raamatullinen geologia".

Avaan hänen sivunsa geologian historiasta. Tämähän on mielenkiintoista, ajattelen, odottaen näkeväni, miten hän esittelee geologian isän, Sir Georg Lyellin ja uniformistisen näkemyksen maan pintakuoren muotojen syntymisestä.

Vaan kas ei!

Geologian pioneeri onkin Nicholas Steno (1631-1686), jonka käsityksiä stratigrafiasta opetetaan yhä ensimmäisen vuoden geologian kursseilla...

ja oi ihme, vaikka uniformistit, joille Raamattu on myrkkyä, eivät sitä huomaa, Steno on raamatullinen geologi!

Tri Walker lainaa sitten pitkiä pätkiä Stenon teoksesta, jossa hän kuvaa kotiseutunsa maisemia suuren tulvan näkökulmasta.




Tässä ei ole kyseessä viaton tietämättömyys, vaan taitavasti rakennettu vale.

Tässä harhautetaan geologiaa tuntemattomia natsi-Saksan virkailijoiden niin hyvin hallitseman propagandan keinoin.

miten valehdella tehokkaasti ja tarkoituksenmukaisesti.

Tämä tri Walkerin teksti on valheen isälle tunnusomaista, taitavaa, tehokasta, ja lumoavaa ja ah niin mielenkiintoista "totuutta", jota ilman kristitty eksyy uskosta ja lapsensa alkavat vieraantua tästä meidän kristillisydestämme.

on järkyttävää, että tätä potaskaa levitetään suomalaisten kristittyjen parissa nyt näin kauniiden, puhuttelevien ja taitavasti tehtyjen suomalaistenkin sivujen avulla.

kirkkokuntiin sitoutumattomasti, tavoitellen kaikkia Jeesukseen uskovia kristittyjä, jotka eivät ole ottaneet vastaan rakkautta totuuteen.

Kirjoittanut: mama

Tuo heidän Jumalansa on ilmeisesti aika mitätön pakkaus, kun tarvii tommosta valheiden verkkoa tuekseen.

Taustalla tuntuu olevan väkeä, joista on kiinni Jumalansa uskottavuus. Aikamoisen homman ottaneet hoitaakseen.

Aivan käsittämätön juttu!

Israelin Jumala on kaikkivaltias ja Häneen voimme luottaa. Hänen kaikkivaltiuttaan ei horjuta tiede, eikä pseudotieteelliset valheprofeetat.

perjantai 21. elokuuta 2009

Iloinen uutinen kaikille Raamatun ystäville!

suomalaisen finbible on tehnyt suuren palvelun meille kaikille muokkaamalla vanhemmista käännöksistä modulit erinomaiseen e-Sword ohjelmistoon.

http://www.finbible.fi/Lataa/lataa.htm

maanantai 17. elokuuta 2009

Piispan puheenvuoro ja Raamattu

kierrellessäni siellä hieman silmiini osui 26.7. Tampereen piispan mielipide Aamulehden sisäsivulla.

Piispa Matti Repo otti kantaa keskusteluun uskontokasvatuksesta.

Opetusministeri Henna Virkkunen (kok.) oli aiemmin antanut lausunnon, joka ymmärrettiin oman uskonnon opetuksen korvaamisella yleisellä uskontotiedolla.

Suomessa "Kirkollisasioihin liittyvät tehtävät ja henkilöt
Opetusministeriö valmistelee mm. kirkollisasioita, uskonnonvapautta ja hautaustoimea koskevaa lainsäädäntöä, jolla turvataan edellytykset uskonnollisten yhdyskuntien toiminnalle. Kirkollisasioihin liittyviä tehtäviä hoitaa opetusministeriön kulttuuri-, liikunta- ja nuorisopolitiikan osastolla kehittämisyksikkö." (OPM sivut)

Suomen Ortodoksisten Opettajain liitto SOOLI tarttui Virkkusen esittämään asiaan ja lähetti opetusministerille asiaa koskevan lehdistötiedotteen.

Keskustelua on seurattu SOOLin sivuilla www.sooli.fi/keskustelu.html.



Opetusministeri Henna Maria Virkkunen vastasi SOOLin lehditötiedotteeseen 5.8.2009 seuraavasti:

"Itse asiassa en ole tehnyt minkäänlaista "avausta" uskonnonopetuksesta, joten asian voi pistää vaikkapa noiden helteiden piikkiin.
Toimittaja kysyi juttuunsa, pitäisikö uskonnopetus korvata yhteisellä uskontotiedolla. Sanoin että voihan sitä pohtia, mutta itse en näe suurta tarvetta muuttaa nykyistä uskonnonopetusta.
Sen verran tutuksi ovat tulleet nämä nykyiset uutiskäytännöt, etten ollut ollenkaan yllättynyt otsikosta, jonka mukaan esitin yhteistä uskontotietoa.
Mutta ihan hyvää keskustelua aiheesta on syntynyt, ja olen saanut paljon mielipiteitä asiasta. Toki meillä työskentelee parhaillaan perusopetuksen tuntijakoa ja opetussuunnitelman uudistusta pohjustava työryhmä, joka tekee syksyllä 2010 esityksen kaikista oppiaineista, uskonto mukaanlukien."



Piispan kannanotto Aamulehdessä 26.7. siis osui silmiini. Teksti on rauhallinen ja arvokas kristillisen uskon opetuksen puolustus ja sisältää mm. seuraavan perusajatuksen:

"Uskontokasvatus ei tee ihmisestä ennakkoluuloista, vaan asia on päinvastoin: siellä, missä uskonnolle ei anneta arvoa eikä ymmärretä sen kokonaisvaltaista luonnetta, ei kunnioiteta kenenkään vakaumusta. Ilman oman uskonnon tuntemista on tuloksena kulttuurista pinnallisuutta, opillista sekaannusta ja alttiutta uskoa mitä tahansa."


Lukiessani piispan mielipidettä omituinen pikku kello alkoi soida hälyttävästi korvissani.

Teksti oli, kuten sanottu, harkittua ja asiallista, kielellisesti hiottua ja kohdistui suoraan esillä olevaan aiheeseen, suomalaisten koululaisten uskontokasvatukseen ja sen tulevaisuuteen.

Piispa Matti Revon Aamlehden kirjoitusta lukiessani sain kuitenkin vaikutelman korkea-arvoisesta viranomaisesta, Opetusministeriön kanssa läheisessä suhteessa olevan evankelis-luterilaisen kirkon hallinnon johtajan mietteistä.


Koko kirjoituksessa ei ollut yhtään ainoaa viittausta Raamattuun.



Mieleen tulisi oitis esimerkiksi Jeesuksen sanat:

Ja he toit henen tygens Lapsia/ ette hen heihin rupeis. Nin Opetuslapset nuchtelit heite/ iotca nijte edhestoit.

Coska nyt JESUS sen näki/ närckestyi hen/ Ja sanoi heille/ Sallicat lasten tulla minun tyken/ ia elkette kieldekö heite Sille että sencaltaisten ombi JUMALAN Waldakunda.

Totisesta mine sanon teille/ Jocainen quin JUMALAN Waldakunda ei ota ninquin Lapsi/ ei hen swingan sinne sisellemene.

Ja hen otti heidhet sylijns/ ia pani kätens heidhen pälens/ ia siugnasi heijet.

Markus 10:13-16 Agricola 1548



Jos Jumalan Sana ei ole hovikelpoinen piispan puheenvuorossa valtiovallalle, johan on markkinat!

omallako asiallamme me olemme, suomalaisen uskontokasvatuksen ja kristillisen kirkon opetuksen kanssa?

kyllä tämä on Herran Jeesuksen pelikenttä - Hänelle suomalaiset kastetut lapset kuuluvat ja Hän johtaa taistelua näiden lasten kasvatuksesta, joka on vanhempien, kummien, kirkon ja koulun yhteinen ja siunattu tehtävä.


jossain määrin on myös oireellista, että opetusministeri Henna Virkkusen pakotti perumaan puheitaan Suomen ortodoksisten opettajain liitto.

Ortodokseilla kun on tuota kokemusta valtiovallan syleilystä.

lakisääteinen, taloudellisesti vakaa, demokraattinen ja mukavan turvallinen ... vai onko sittenkään?

välillä kynnet vilahtavat näkyviin.

kirkon selkäranka ei ole hienoiksi viilatuissa lausunnoissa vaan Jumalan Sanassa, joka on elävä ja voimallinen.



nimimerkki mama:

"Ilman oman uskonnon tuntemista..." (repo)

Ei kai mikään uskonto voi olla omaa, jos ei sitä edes tunne.

Miksi kastetaan, jos ei huolehdita opetuksesta?


mikko:
olen samaa mieltä.

yhteiskunnan ylläpitämän koululaitoksen sekularisoituminen edellyttää kastavan kirkon opetustoimen huomattavaa tehostamista ja asettamista vaatimukseksi. uudenlaista kirkon jäsenten kristillisestä kasvatuksesta huolehtimista kun äiti-yhteiskunta haluaa estää Jeesuksen luokse tulemisen.

Pyhän Hengen kaste

hengellisen laulun sanat "ei riitä jos sulta mä kerran, sun kasteesi siunatun sain" voivat nostaa meillä karusti pystyyn luterilaisia niskakarvoja.

eikö muka kaste riitä!

lause koskee uskonelämän hermoon ja mieleemme nousevat monet Raamatun, etenkin apostoli Paavalin opetukset kasteesta ja niiden sisältöä selvittävät katekismuksen kohdat.

Pyhä Henki, uudestisyntyminen, armolahjat, kaikki taivaan aarteet annetaan kasteessa ilmaiseksi lahjaksi, jota ei voi mitenkään ihminen omilla päätöksillään, ratkaisuillaan tai parannuksen teoillaan ansaita.

Kasteen lahja on armolahja. Täydellinen ja lopullinen.

Miten sitten joku voi hurskaasti laulaa "ei riitä jos sulta mä kerran, sun kasteesi siunatun sain"?


Monet esikoiset ja helluntailaiset ja muut kristityt ajattelevat, että tässä on ongelmana kastettavan ikä.

Jos suurten kirkkojen tapaan kristityt perheet tuovat myös ihan pikkaraiset lapset kastettaviksi ja uskovat vanhempien ja kummien huoleksi kristillisen kasvatuksen, ehkä se ei ole niinkuin Herra Jeesus tarkoitti

Ehkä tarvitaan sittenkin ihmisen puolelta tuo pelastuksen armon vastaanottava usko, jolla ihminen tarttuu Jumalan lahjoihin ja saa ne omikseen.

sillä ilman uskoa on mahdoton olla otollinen Jumalalle.

esikoiset ratkaisevat asian siten, että kirkon kaste on "pikku kaste", eräänlainen sisältöä vailla oleva siunaus, jolla ei ole loppujen lopuksi ihmeempää merkitystä.

tärkeä on henkilökohtainen armojärjestys, kuten rovasti opetti, ettei usko jää peruukkiin vaan huipentuu synnin tunnustuksen ja ripin antamaan "isoon kasteeseen", todelliseen herätykseen ja todelliseen henkilökohtaisen jumalasuhteen syntymiseen.

ilman tätä, mieluiten oikeiden saarnaajien, antamaa riittiä, ihminen on vain luulouskossa.

helluntailaiset taas ratkaisvat asian siten, että uskoon tuleva on kastettava uudelleen. lapsena saadulla kasteella ei ole mitään todellista merkitystä.


mistä kenkä siis puristaa?

tarkkaillaan elämän muutosta, uskonelämän laatua ja luonnetta ja ihmisten kokemuksia.

Karesuvanto oli toki täynnä kastettuja kristittyjä, jotka oli luterilaisen kirkon opetuksen ja käytännön mukaan kastettu.

hurskaita kristittyjä viinan myyjiä ja huoraajia.

ei mitään elämän muutosta, parannusta, uskonelämän henkilökohtaisuutta, luottamusta pyhän ristin salaisuuteen, Jumalan vaatimaa elämän uudistusta ja pyhitystä.

pelkkää synkkää maailman menoa tämän maailman ruhtinaan joukoissa ja vailla todellista elävää pelastavaa uskoa.

näinhän on tänäkin päivänä. sen enempää toisia tuomitsematta voimme sanoa, että suomalaisesta kristikansasta suuri osa on kastettuja pakanoita, joille Jumalan Sana on outo ja Jeesus vieras ja joille pelastuksen asiat ovat semmottia tuonpuoleisia, jotka lähinnä kirkollisissa juhlissa arvokkaasti ja säädetyllä tavalla hoidetaan pois päiväjärjestyksestä.

kasteella ei näytä olevan mitään merkitystä tai tehoa.



laulun säe jatkuu kuitenkin näin

Ei riitä, jos kerran Sulta, Sun kasteesi siunatun sain.
Mä tarvitsen uutta tulta, uutta armoa matkallain.

mä tarvitsen uutta tulta, uutta armoa
matkallain

nämä kasteen pohtijat, essut helluntaialaiset ja muut, eivät vain omasta päästään ole keksineet asioita.

he lukevat pyhää Raamattua ja siellä on aivan selvästi sanottu, että kasteella ja Pyhällä Hengellä ja tulella on paljonkin tekemistä keskenään.

ei vain kielikuvina, vaan todellisuudessa, kyse on roihuavasta tulesta, joka polttaa kaiken turhan tieltään.

tulikaste, Henki kaste, ovat ilmaisuja, joita usein kuulee.



Minä tulin sytyttämään tulta maan päälle, ja mitä minä tahdon, vaan että se jo palais?

Mutta minun pitää kasteella kastettaman, ja kuinka minä ahdistetaan siihenasti että se täytetään?



Luukas 12:49-50 Biblia 1776


Ja Johannes oli puetettu kamelin karvoilla, ja ympäri hänen suoliansa oli hihnainen vyö, ja söi heinäsirkkoja ja metsähunajaa,

Ja saarnasi, sanoen: se tulee minun jälkeeni, joka on minua väkevämpi, jonka en minä ole kelvollinen kumarruksissa kenkäin rihmaa päästämään.

Minä tosin kastan teitä vedellä; mutta hän kastaa teitä Pyhällä Hengellä.

Ja tapahtui niinä päivinä, että Jesus tuli Galilean Natsaretista ja kastettiin Johannekselta Jordanissa.

Ja kohta kuin hän astui vedestä ylös, näki hän taivaat aukenevan ja Hengen tulevan alas hänen päällensä niinkuin kyyhkyisen,

Ja ääni tuli taivaasta: sinä olet minun rakas Poikani, johonka minä mielistyin.

Markus 6:1-11 Biblia 1776


Minä tosin kastan teitä vedellä parannukseen; mutta se, joka minun jälkeeni tulee, on väkevämpi minua, jonka kenkiä en minä ole kelvollinen kantamaan, hän kastaa teitä Pyhällä Hengellä ja tulella.

Jonka viskin on hänen kädessänsä, ja hän perkaa riihensä ja kokoo nisunsa aittaansa, mutta ruumenet polttaa hän sammumattomalla tulella.

Silloin tuli Jesus Galileasta Jordaniin Johanneksen tykö, kastettaa häneltä;

Mutta Johannes kielsi häneltä, sanoen: minä tarvitsen sinulta kastettaa, ja sinä tulet minun tyköni?

Niin vastasi Jesus ja sanoi hänelle: salli nyt; sillä näin meidän sopii kaikkea vanhurskautta täyttää. Ja hän salli hänen.

Kuin Jesus kastettu oli, astui hän kohta ylös vedestä: ja katso, taivaat aukenivat hänelle, ja hän näki Jumalan Hengen tulevan alas, niinkuin kyyhkyisen, ja tulevan hänen päällensä,

Ja katso, ääni taivaasta sanoi: tämä on se minun rakas Poikani, johonka minä mielistyin.


Matteus 3:11-17 Biblia 1776


nämä tutut kertomukset ovat monien saarnojen taustalla.

ajatus on "Johanneksen kaste", pelkkä vesikaste ilman sen henkilökohtaisempaa uskonelämää ja ilman mitään synnytystuskia ja kipuja ja armonjärjestystä, naperon kastaminen lämpimällä vedellä hänen ehkä suloisesti nukkuessaan valkoinen kastepuku yllä.

sen sijaan lattialla synnintunnossa kieriskelevä herännyt Lapin yössä, seuratuvassa syntejään itkevä roima mies, aralla tunnolla parannusta etsivä nuori tyttö tai vanhus sairaalassa.

todellista, henkilökohtaista, elävää uskoa - tämä on se tulikaste, josta Jeesus puhui, tämän täytyy olla se Hengen kaste.

vesikaste on semmoinen siunaus vaan, jonkinlaiseen odotustilaan asettaminen eikä mikään oikea Pyhän Hengen kaste.



kun Pyhä Henki vuodatettiin ensimmäisenä helluntaina, opetuslapset kokivat tuulen huminaa ja liekit laskeutuivat heidän ylleen.

ei kyyhkysparvi vaan ikäänkuin tulen lieskoja nähtiin.

näin toteutui se, mitä Jeesuksen lähtiessä oli sanottu - odottakaa sen lupauksen täyttymistä!

näin toteutuivat Jeesuksen sanat - en minä jätä teitä yksin, minä tulen teidän luoksenne.

minä lähetän Puolustajan.


molempi parempi

lapsikaste on pätevä, täydellinen ja lopullinen ja siinä annetaan kaikki taivaan tavarat kitsastelematta omaksi.

tätä kastetta ei tarvitse eikä saa turhentaa menemällä myöhemmin taas kasteelle.

tässä vedetään kastealtaan äärellä kirkkokuntien rajoja.

mutta on Pyhän Hengen kaste, on tulikaste, on liekki joka sytyttää kylmän, epäuskoisen ja maailmallisen Jumalaa pakenevan kastetun kristityn sydämen polttavaan roihuun.

tämä ei ole jotain mukavaa tietoutta, että armojärjestyksen mukaisesti minulla on nyt asiat kunnossa ja taivas odottaa.

tämä ei ole jotain sekavaa höpertämistä, jonka ystävät tulkitsevat kielilläpuhumisen apostoliseksi lahjaksi ja vaadituksi merkiksi oikealle kasteelle Siionissa.

tämä on palavaa rakkautta Ylösnousseeseen Herraan Jeesukseen Kristukseen.

palavaa rakkautta, joka polttaa kaiken turhan tieltään ja jolle kaikki oma hurskaus on kauhistus.

vain yksin Jeesus



tämä lampussa palava öljy, tämä vuorella kirkkaasti loistava kaupunki, tämä uskon loimuava liekki ei voi jäädä muilta näkemättä.

toiset sitä pakenevat, toisia se vetää luokseen ja kutsuu kyselemään "miten minä voisin saada elämääni ja uskooni vauhtia ja voimaa, iloa ja kiitollisuutta, tarkoitusta ja päivittäistä seikkailua Taivaan valtakunnan liekkimeressä"



molempi parempi

vaan huolimatta siitä, kuinka tulikasteesta puhutaan, on paljon hartaita kristittyjä, jotka vetävät hiekkaan rajan paljaalla isolla varpaallaan.

tähän asti.

tähän asti tätä uskon elämää.

enhän minä nyt voi heittäytyä ihan toisen voiman hallintaan, kyyhkysen tai tulenliekkien, tottelemaan Mestaria kaikessa.

ihmiselle on annettu järki sentähden että hän sitä käyttäisi.

minun uskonelämäni kulkee näissä puitteissa, ne riittävät minulle, tämä ies on minulle sovelias ja en ole sen huonompi kuin tuo naapurin Lissu tai Pekka, jotka myös ovat kristittyjä järki päässä.

hihhuleiden aika on ohi lestadiolaisuudessa ja järki on saanut sille kuuluvan arvon!


tämä ei ole jokin kaavamainen armäjärjestys, jota iltaseuoirssa puidaan.

tämä on Jeesuksen kohtaaminen.

"tahdotko sinä seurata minua"

ja ihminen tietää, että samoin kuin Pietari parka, hänkin on valinnan edessä, että joku toinen vyöttää ja joku toinen ottaa elämän ruorin ja jonkun toisen tietä lähdetään kulkemaan.

yhdeksän filmitähteä kymmenestä vastaa kieltäen.

"Kiitos vain Jeesus ihan kaikesta siitä, mitä olet minulle antanut elämäni aikana. Olet ihmeellinen pelastaja ja taivaan aarteiden jakaja. minut on kastettu ja olen saanut parannuksen armon ja asiat ovat meidän kotonamme hyvin. Lycka till työllesi ihmiskunnan pelastamiseksi synnin ja kuoleman voittamisessa ja perkeleen töiden tekemisessä tyhjiksi!"

ja niin Jeesus matkaa jatkaansa. en tiedä, ehkä hieman huokaisten?

eloa on paljon, työmiehiä vähän


sillä ei Hengen kastetta, tulikastetta ole tarkoitettu meille iltanuotion makkaranpaistoon.

että meillä olisi sisäisesti hyvempi olo ja naapuritkin näkisivät silmien loiston ja sädehtivän pyhimyskehän hiuksillamme.

kutsu Hengen täyteyteen, liekkimereen, on kutsu työhön Herran elovainioilla.

kyse on omasta elämästäsi kristittynä perheesi ja rakkaidesi parissa ja näkymättömän Herran Jeesuksen huolesta Isän antaman valtakunnan asioista, sillä aika on lyhyt.


onhan se hienoa illalla rukouspiirin läheisyydessä puhua kielillä kun kaveri vielä sanomaa tulkitsee ja se kaikkia puhuttelee.

mutta tarkoitus ei ole leirinuotiolla omien inkkareiden kanssa lämmittely, vaan valmistautuminen arkeen kylmän maailman yössä ja siellä epätoivoisena harhailevien määkivien eksyneiden lampaiden löytäminen.

onhan se mahtavaa kuulla profetiaa mitä on totta ja mitä pian varmaan tapahtuu maailman markkinoilla.

mutta kyse ei ole taivaallisesta uutistoimiston raportista vaan valmistautumisesta työhön hukkuvien ihmisten pelastamiseksi.


Hengen voimaa sitä tarvitaan
Hengen voimaa yhä uudestaan
Jumalan kansa vyöttäydy voimaan, Hengen voimaan pyhän Karitsan.



Tule, Pyhä Henki, tänne,
laskeudu taivaasta alas
meidän sydämissämme Kristusta kirkastamaan.

Tule, köyhäin apu,
tule, lahjain antaja,
tule, sielun kirkkaus,
sinä paras lohduttaja,
sielun hyvä vieras ja suloinen lämpö.

Töissä sinä olet lepo,
helteessä virvoitus,
murheessa lohdutus.

Sinä kaikkein pyhin kirkkaus ja valo,
täytä uskollistesi sydämet.

Ilman sinun voimaasi ei ole mitään viatonta.

Pese se, mikä saastainen on,
kastele se, mikä kuiva on,
paranna, mikä haavoitettu on,
pehmitä, mikä kova on,
lämmitä, mikä kylmä on,
etsi kaikkia eksyneitä.

Anna uskollisillesi, jotka sinuun turvautuvat,
pyhät lahjasi.

Anna uskon vahvistusta,
anna autuas loppu,
anna iäinen ilo.
Aamen.

Missale Aboense

Epäusko 2 - Jeesus kävelee veden päällä

Ja cocta wadi Jesus henen Opetuslapsens että heiden hachten astuman piti/ ia menemen henen edhellens toiselle ra'nalle/ nincauuan että hen Canssan heneldens laski.

Ja coska hen oli Canssat heneldens laskenut/ astui hen yxinens woorellen rucoelman. Ja coska echto ioudui/ oli hen sielle yxinens.

Mutta haaxi oli io keskelle mertä/ ia ahdistettin alloilta/ Sille että wasta twli oli.

Mutta öelle nelienes wartios/ tuli Jesus heiden tygens/ kieudhe' mere' pälä.

Ja coska Opetuslapset neijt henen meren päle kieuuen/ peliestyit he/ ia sanoit/ Köpeli se on/ ia pelgon tehden hwdhit.

Nin Jesus puhui cocta heille/ ia sanoi/ Olcat hyues turuas/ mine olen/ elket peliestyckö.

Nin wastasi Petari hende/ ia sanoi/ Herra/ ios sine olet/ sitte käske minua tyges tulla wettein päle.

Nin hen sanoi/ Tule. Ja coska Petari hahdest wlgosastui/ ia kieui wettein päle että hen menis Jesusen tyge.

Mutta coska hen näki ialon ilman nin hen cauhistui/

ia rupesi waioman/ hwti hen sanoden/ Herra/ auta minua. Nin Jesus cocta oiensi kätens/ ia tartui heneen kijnni/

Ja sanoi henelle/ O sine heicowskoinen/ mixi sine epälit? Ja coska he astuit hadhen siselle/ nin tyueni ilma.

Mutta ne/ iotca olit hahdesa/ edheskeuit/ ia kumarsit hende/ ia sanoit/ Totisesta olet sine Jumalan Poica.

Ja coska he olit ylitze mennyuet/ tulit he Genezarethin maalle.

Ja coska sen paican Canssa tunsit henen/ wlgoslehetit he ymberins caiken sen maan sanansaattaiat/ ia tooit henelle caikinaiset kipijet/

Ja rucolit hende että he waiuoin henen waatens paltesen rupeaisit. Ja caiki iotca sihen rupeisit/ ne teruexi tulit.

Matteus 14:22-36. Agricola 1548


Ja cochta hen aijoi Opetuslapsens astuman Hachten/ että he edhelmenisit ylitze meren Bethsaidahan/ sihenasti quin hen laskis Canssan.

Ja coska hen oli lowuttanut heiden/ meni hen mäelle rucoleman.

Ja quin Echto tuli/ Haaxi oli keski meres/ ia hen yxinens maalla/

ia hen näki heijet hädese soutauan/ Sille että tuuli oli heille wastainen. Ja liki nelienne öen wartiona hen tuli heiden tygens/ kieudhen meren päle/

ia tahdoi heiden ohitzens me'ne.



Ja quin he neit henen kieuuen meren päle/ luulit he Köpelin oleuan ia parghuit. Sille caiki he neit henen ia hämmestuit.

Ja cochta hen puhui heiden cansans/ ia sanoi heille/ Olcat hyues turuas/ Mine olen/ elket pelietkö. Ja hen astui heiden tygens Hachten/ ia tuuli heickeni. Ja he hämmestyit/ ia imehtelit ylitze mären.

Sille eiuet ymmerteneet Leiuiste/ ia heiden Sydhemens oli soghennut.

Ja quin he ylitzemennyet olit/ tulit he Genezarethin maalle/ ia laskit satamahan.

Ja quin he vloskeuit Hahdesta cochta he tunsit henen/

ia ymberi iooxit caiken sen makunnan/ ia rupesit nijte Sairahita ymberinswiemen heiden Wooteisans sinne cussa he cuulit henen oleuan/

Ja cuhunga hen sisellemeni Kylihin eli Caupungihin/ taicka Maiohin/ nin he panit cuialle Sairaita/ ia rucolit hende/ että he waiwoin henen waatteins Palteseen mahdaisit ruueta. Ja nin monda quin rupesit/ he paranit.


Markus 6:46-56. Agricola 1548


Coska sis ne inhimiset sen merkin neit io'ga Jes9 teki/ sanoit he/ Teme ombi wissist se Propheta ioca tuleua oli Mailman.

Coska sis Jesus tunsi ette he tadhoit tulla ia otta henen/ ia tedhe henen Kuningaxi/ lymui hen tas worelle yxinens.

Mutta coska ecto tuli/ alasastuit henen Opetuslapsens Mere' tyge/ ia astuit Hacten/

Ja menit ylitze meren/ Capernaumin pein/ ia io pimie oli tullut. Ja ei Jesus ollut heiden tygens tullut.


Mutta Meri paisui surest ilmast/

Coska he nyt olit soutanet lehes wisi colmatt eli colmekymende wacomitta/ neit he Jesusen keuuen meren päle ia läheneuen hactia/ Ja he peliestyit.

Nin sanoi hen heille/ Mine olen/ Elke pelietkö.

Nin he tactoit otta henen Hacten. Ja cocta sillens oli se haxi man tykene/ iohonga he menit

Toisna peiuen/ coska se Canssa/ ioca seisoi sillepolel Merta neki ettei sielle ollut mwta Hacte/ quin se yxi/ iohonga henen Opetuslapsens olit astuneet/ ia ettei Jesus ollut Hacten astunut henen Opetuslastens cansa/ waan ainoat henen Opetuslapsens olit poismennet.



Mutta mwdh Hahdet tulit Tiberiast lehes site paicka/ cussa he olit sönet leipe/ sijttequin HERRA oli kijttenyt.

Coska nyt se Canssa sen näki/ ettei Jesus sielle ollut/ eikä henen Opetuslapsens/ astuit he mös Hacten/ ia tulit Capernaumin/ Jesusta etzijen.

Ja quin he leusit henen sildepolen Merta/ sanoit he henelle/ Rabbi/ Coskas tenne tulit?

Wastasi Jesus heite/ ia sanoi/ Totisest totisest sanon mine teille/ Ette te minua senteden etzi/ että te merki neit/ waan senteden/ ette te Leiuiste söitte/ ia oletta rauitut.

Tehket roca/ ioca ei catua/ waan site ioca pysypi ijancaikiseen Elemeen/ ionga Inhimisen Poica ombi teille andaua/ Sille ette sen saman ombi Ise Jumala insiglanut.


Johannes 6:14-27. Agricola 1548



Jeesus kävelee veden päällä. Tästä kertovat kukin omin korostuksinsa evankelistat Markus, Matteus ja Johannes. Vain Luukkaan evankeliumista kertomusta ei ole.

Lapsikin tietää, ettei ihminen voi kävellä veden päällä. Luonnonlait sanovat, että painovoima vetää sellaista yrittävän sukkeluksiin varsin nopeasti ja tarvitaan uimataitoja tai kellukkeita hukkumisen estämiseksi.

On täysin mahdotonta, että ihminen ilman mitään varusteita tai kikkakeinoja kävelee veden päällä.

Ihailemme vesikiitäjää, joka on niin kevyt että veden pintakalvo sallii sen juosta kuin kuivalla maalla pitkine jalkoineen laiturin alle piiloon.

ei tarvitse edes sanoa, että makean järven veden päällä käveleminen ilman mitään varusteita on tieteellinen mahdottomuus. se on mahdottomuus. piste.

Kuolleen meren väkevässä suolassakana ei voi kävellä, mutta suolasta sakea vesi kannattaa ja ihminen kelluu uppoamatta pulskis pulskis veteen.


Uusi testamentti kuitenkin kertoo, että Jeesus Vapahtajamme päätti kävellä veden päällä, jota yrittäessään Pietari meinasi vajota myrskyävän järven pinnan alle.

On melkoinen vaatimus, että meidän pitäisi uskoa, että kertomukset ovat totta. Järkemme, tietomme, kokemuksemme - kaikki puhuu sitä vastaan ja luonnon ankarat lait vakuuttavat, että ei pidä lähteä lainehtivalle järvelle kävelemään ilman mitään apuneuvoja.

Kertomuksen todenperäisyyden epäileminen on aivan luonnollista ja terveen järjen mukaista.

Yhtä lailla on järjen mukaista epäillä kertomuksia Jeesuksen neitseellisestä syntymästä, jotka kuitenkin ovat niin keskeisiä uskollemme, kuten Haamul keskustelujen puolella kertoo.

Täysin järjen vastaista, mahdotonta ja uskomatonta on myös, että roomalaisella ristillä surmattu mies, jonka kylki on keihäällä lävistetty ja joka on haudattu, lähtisi omin neuvoin haudasta jonnekin sunnuntaina aamuvarhain.

täysin mahdoton juttu meidän tietojemme, kokemuksemme ja ymmärryksemme mukaan.

ei onnistu.

kuollut on kuollut.


Suomen ev.lut. kirkon työntekijöiden koulutus on perinteisesti uskottu Helsingin ja Turun ja nyt myös Joensuun teologisten tiedekuntien haltuun. Kirkon johtajat, piispat ja arkkipiispa, on usein näiden tiedekuntien kasvatti ja väitellyt tohtori.

Tämän koulutuksen osana tutustutaan perusteellisesti Raamattuun, opiskellaan sen alkukieliä enempi tai vähempi, ja opitaan tuntemaan sen rakennetta, sisältöä ja tieteellisen Raamatun tutkimuksen vaiheita, teorioita ja tuloksia.

Koska kyseessä on yliopistollinen aine, professorit, apulaisprofessorit, assistentit ja lehtorit tahtovat pitää yllä myös Raamatun tutkimuksen eli Vanhan ja uuden testamentin eksegetiikan tieteellistä luonnetta akateemisessa maailmassa.



Papeiksi valmistuvat saavat siis kirkon toivomuksesta akateemisen peruskoulutuksen, jossa kaikilta vaaditaan tietty Raamatun tieteellisen tutkimuksen osaaminen.

Näin on hyvä ja avoimin silmin ja mielin opiskelijat joutuvat tutustumaan kaikkeen mahdolliseen mitä Raamatun ympärillä akateeisessa maailmassa keskustellaan.

Näiden kuvioiden keskellä itsenäinen kriittinen ajattelu kehittyy ja opiskelija tottuu suhtautumaan kaikkeen epäilevästi ja arvioiden, totuutta etsien. Myös omiin rakkaisiin käsityksiinsä.

Akateemisen ajattelun luonne on kriittinen ja vapaa eikä se paljon kuvia kumartele. Ei edes omia pyhiä lehmiään, suuria tutkijanimiä ja koulukuntia. Kaikki joutuvat samaan epäilyn ja skeptisyyden ja kriittisyyden seulaan.

onkohan se noin...

ei se ehkä ihan noin mene...

taitaa olla keksittyä tarinaa tämä...



nykyään teologian opinnot on suunniteltu siten, että opiskelijan ei ola pakko hepreaa ja kreikkaa tavata. klassisten perusaineiden, eksegetiikan (Raamattu) systemaattisen teologian (kristillinen oppi) kirkkohistoria (kotimainen tai koko kirkkoa koskeva) saattavat jäädä aivan perustasolle ja opiskelija voi keskittyä ajankohtaisiin teemoihin, käytännöllisen teologian, sielunhoidon, psykologian jne. aloihin.

suositeltavaa olisi että opiskelija ottaisi ainakin yhden tai kaksi noista kolmesta ainakin cum laude tasolle.


kriittisen itsenäisen ajattelun kehittyminen Raamatun äärellä on monelle vaikeaa.

UTn emeritus professori Heikki Räisänen tulee viidesläisyyden taustalta, ja hän kertoo opiskelijoille joskus, miten totuuden kohtaaminen voi olla tuskallinen prosessi.

esikoislestadiolainen tausta on varmaan erityisen vaikea, koska seuraväkeä suroastaan kielletään arvostelemasta Pyhän Hengen inspiroimia saarnaajia.

auktoriteetti usko ja itsenäinen kriittinen asioiden arvioiminen omista näkökulmista ja oman ajattelun muuttaminen ja kehittyminen, oppiminen, eivät kuulu essujen tyypilliseen henkiseen profiiliin.

tietoa pikemmin kartetaan ja paetaan ja totuutta pelätään epäuskon aiheuttajana ja hengellisen elämän myrkkynä.



repivä historiallis-kriittinen Raamatun opetus 1970-luvun Helsingin yliopistossa "Räiskin" ja muiden tuodessa maailmalta uutta tietoa Raamatun tutkimuksesta johti heränneen kansan parissa vastareaktioon.

kirkon tehtäviin koulutettaville teologeille tulee antaa myös vaihtoehtoista ja rakentavaa Raamatun ja uskonelämän sisältöä koskevaa opetusta. Tähän tarkoitukseen perustettiin Suomen teologinen instituutti.

siellä etenkin Timo Eskola on pitänyt perustamisajatusta esillä ja arvioinut yliopiston opettajien tuotantoa ja kirkollista tilannetta, välillä itsekin yliopistolla luennoiden.

eräänlainen peruslinjanveto on Timo Eskolan kirja "ateistit alttarilla" eli kertomus Suomen ev.lut. kirkon papeista, joiden usko on haaksirikkoutunut Raamatun tutkimuksen äärellä ja saman tien mennyt käytännössä usko elävään Jumalaan.



Teologinen instituutti on palvellut etenkin fukseja, ensimmäisen vuoden opiskelijoita, ja auttanut monin tavoin. sen kirjastoa käytetään ja rukouspiirit ja tukikoulutus ovat olleet tarpeellisia.

jossain määrin ongelmia on tuottanut yhä kasvava naispuolisten teologian opiskelijoiden joukko ja STIn suhtautuminen naisen vihkimiseen papin virkaan, siis käytännöllinen kirkkopoliittinen asia.

toisaalta esimerkiksi tiedekunnan dekaanin asemasta professori Raija Sollamo sanoi joskus hieman tuhahtaen, että STI on "heikkojen paikka" jotka eivät uskalla katsoa totuutta silmiin.



näin Suomen tuleva papisto on jo nuorena tienhaarassa.

vaihtoehtoja on monia, joista tässä joitain

1. älä lue enempää kuin on pakko eksegetiikkaa, se horjuttaa uskoasi Raamattuun ja voipi käydä "aloitti Hengessä, päätti Helsingissä" kuvio kuten niin monelle on käynyt.

2. lue Raamatun tieteellistä tutkimusta

a. menestyäksesi uraputkessa ja jatko-opinnoissasi ole rohkea, anna lapsellisen ihmeuskosi mennä, omaksu kaikkein radikaalein tutkimuslinja keski-Euroopasta ja Amerikoista, ja katso mitä jää jäljelle.

b. pysy uskollisena isiesi uskolle ja Raamatulle, koeta selvittää mistä on kysymys, mikä on totuus, syvenny monipuolisesti Raamatun tieteelliseen tutkimukseen, sen koulukuntiin ja kiitä Herraa Jeesusta, Jumalan Sanaa, että saat oikein ammatiksesi pyhää Sanaa tutkia.

3. ota pintaliitona tietoa Raamatusta ja sen tutkimuksesta ja keskity muihin oppiaineisiin. Koeta sitten seurakunnassa sovittaa jotenkin yhteen oppimasi ja uskomasi tieto ja seurakunnan oppimaton vanhanaikainen usko ihmeisiin.

veden päällä käveleminen on hyvä happotesti!


suomalainen kirkkovieras on jo tottunut tähän uuteen tilanteeseen, joka on levinnyt yliopistoista papiston kautta maaseudulle ja kaukaisimpiin kirkonkyliin... jos niitä vielä on eikä ole kaupungiksi kylää julistettu.

kirkkokansa on tottunut kuulemaan asiantuntevaa ja syvälle Raamattuun paneutuvaa saarnaa, huolellisesti jäsennettyä puhetta ja ajankohtaista tekstiin nojaavaa tulkintaa.

kirkkokansa on tottunut myös kuulemaan saarnoja, joissa Raamatun teksti on lähinnä johdantoluku, jonka jälkeen puhutaan tärkeämmistä asioista jotka meitä todella koskettavat.

kirkkokansa on ikävä kyllä myös tottunut kuulemaan saarnoja, joista puuttuu lähes tyystin uskon elävään Jumalaan.



Raamattu on alunperin kirjoitettu hepreaksi, arameaksi ja kreikaksi. 400-luvun taitteessa Hieronymos (347-420) käänsi koko Raamatun ensimmäisen kerran sen ajan kansankielelle, latinaksi. Hän kokosi suureen työhönsä vanhempia latinalaisia käännöksisä ja käänsi osan tekstistä uudelleen. Koska kyseessä oli "kansanlatina" eli vulgaari latina, käännös on saanut nimekseen Vulgata.

työtään Hieronymos teki etupäässä Beetlehemissä Jeesuksen syntymäkirkon tuntumassa.

kerran Hieronymos näki pelottavan unen, josta hän heräsi aivan hiestä märkänä.

"sinä olet cicerolainen et kristitty" uni syytti.


kuuluisa roomalainen valtiomies ja puhuja, Markus Tullius Cicero (106-43 eKr) suhtautui omaan roomalaiseen uskontoonsa varsin asiallisesti ja rauhallisesti.

kaikenlaisia jumaltaruja ja myyttejä kuullessaan ja lukiessaan, Cicero ajatteli "mikä on mahdollista tänään oli mahdollista muinoin".

Hän arvosteli siis kansansa perinteitä ja legendoja ja uskontoa varsin käytännöllisesti oman todellisuutensa ja oman aikansa valossa.

Hieronymos oli, kuten arvata saattaa, hyvin koulutettu ja oppinut mies - aikansa professorien huippua - ja hänelle on Jumala antanut myös paljon järkeä.

Tuossa painajaisessa Hieronymos koki, että hän on lukenut käännettävää pyhän Raamatun tekstiä Ciceron silmin.

"Eihän nyt tänään kukaan ihminen kävele veden päällä, joten ei Jeesuskaan ole kävellyt eikä Pietari. Taruja ja satuja vain nämä kertomukset siis ovat."


Yliopistomaailma on nykyään aidosti Ciceron hengessä tieteellinen. Luonnonteiteissä ja humanistisissa tieteissä ei aseteta vain metodeja eli menetelmien rajoja sen mukaan, mikä nyt on mahdollista, vaan myös koko olevaisen todellisuuden rajat tahdotaan määritellä usein empiirisesti, kokemusperäisesti tai loogisesti matematiikan avulla.

ei meillä ole mitään tätä vastaan kun tutkiaan Intian uskontoja. Harva meistä osaa ottaa todellisuutena intialaisten miljoonista jumalista kertomia asioita ja niihin kohdistuvia uskomuksia.

mutta tieteen ei hindujenkaan kohdalla tulisi vetää Ciceron rajoja ihan niin jyrkästi, vaan oivaltaa, että on olemassa sekä henkinen että hengellinen todellisuus. voipi olla, että joku hindujumaluus on todellisuutta mutta sellaista jota tiede ei noin vain tavoita.

emmehän me tiedä länsimaisetkaan ihmiset suinkaan juuri mitään hengellisestä todellisuudesta tieteen kokeellisin keinoin ja aivotutkimus on vasta ihan alullaan.


kun Ciceron periaatetta sovelletaan pyhän Raamatun tutkimukseen, alkavat lastut lentää.

Ja näin on tosiaan tehty ja tehdään oikeastaan koko ajan.

Jos joku kävelee tänään veden päällä, ehkä joku on kävellyt muinoinkin veden päällä.

Jos ei niin sitten ei sellaista tapahdu ja kyseessä on vain joku Jeesuksen jumaluutta korostamaan keksitty kalavale.


Tieteessä niin yleinen Ciceron periaate onnahtaa Jeesuksen kohdalla kuitenkin sen tähden, että se lähtee alkuolettamuksesta, ettei kukaan ole Jumalan poika ilman inhimillistä isää syntynyt.

Loogisesti tästä seuraa, että kertomukset neitseestäsyntymisestä ovat jotain hellenististä roskaa jota varhaiset helposti narutettavat ja taikauskoiset Rooman imperiumin aikaiset ihmiset uskoivat kaiken muun hölynpölyn kanssa.

Eihän neitseestäsyntymisestä ole johdonmukaista kertomusta edes Uudessa testamentissakaan... joten puppua varmaan, koska ei sellaista tapahdu että neitsyt tulee raskaaksi Pyhästä Hengestä.

Näin kielletään heti kättelyssä Jeesus, Jumalan Poika, ja puuhaillaan Jeesus nasaretilaisen ja hänen ympärillään liikkuvan taruston parissa.

Ei mitään kirkastusvuorta elioineen ja mooseksineen, ei mitään getsemanea enkeleineen, ei mitään tyhjää hautaa ei mitään ylösnousemista kuolleista, ei mitään helvettiä eikä mitään taivasta.


eikä mitään veden päällä kävelemistä Galilean aalloilla.

muistan yhä elävästi kuinka kielellisesti huippulahjakas työmiehestä professoriksi itsensä lukenut Aimo Edvard Murtonen piti tästä tekstistä luennon meille opiskelijoille Helsingin yliopiston vanhan päärakennuksen isossa lunetosalissa.

hän oli jättänyt kaiken taakseen ja muuttanut Australiaan opettajaksi.

Luennon perustava ajatus oli, että alunperin arameankielellä kerrottu kuvaus Jeesuksesta Kinneretillä on käännetty kreikankieleen väärin. Aidon alkutekstin käännöksen mukaan Jeesus nimittäin käveli järven rannalla!



näin varustettuna nuori pappi-parka sitten joutuu vuorollaan kirkossa saarnaamaan uskosta ja epäuskosta ja kirkkovuoden tekstinä voi olla tämä Jeesus kävelee veden päällä.

monenlaista kiemurtelua se voi aiheuttaa pastorin tai pastorinnan päässä, jossa elävät muistot "rohkeista opettajista" jotka uskalsivat epäuskonsa sanoa sanoiksi ja pukea tieteelliseen kieliasuun vakuuttavalla tavalla.

Miten julistaa uskoa valheellisen tekstin perusteella, joka ilmiselvästi kertoo jostain jota ei ole koskaan tapahtunut??


Onhan tämä Uuden testamentin teksti aivan selvästi annettu Jumalan kansalle rohkaisuksi elämän myrskyihin ja suureen hätään, joka voi kohdata ajan aallokoilla.

Jos se ei pidä kertomuksena paikkaansa, opettaako se meitä luottamaan valheisiin ja tarinoihin ja rakentamaan elämämme turva uskonnollisen höpertelyn, hyssyttelyn ja hurskastelun varaan?

pois kauas kova maailma, paetaan uskonnon oopiumin turviin! näinhän Karl Mark sanoi... uskonto on oopiumia kansalle.


tämän Jumalan Sanan äärellä neuvoisin katsomaan tuota tieteen puolta...

Cicero oli viisas mies, etevä poliitikko ja lakimies, loistava puhuja ja logiikan mestari.

Hän antoi sangen käyttökelpoiselta vaikuttavan ohjeen vanhojen historiallisten ja uskonnollisten kertomusten ja myyttien arvioimiseen.

mikä voi tapahtua tänään on voinut tapahtua ennenkin.

jos vanhat kertovat jostain, joka ei voi tapahtua tänään, se ei ole totta vaan tarua.


Ciceron neuvo pitää paikkansa, mutta se onnahtaa erikoistapauksessa.

Jeesus on Jumalan Poika, syntynyt neitsyt Mariasta Pyhän Hengen siittämänä, kärsinyt Pontius Pilatuksen aikana, haudattu ja kuollut Hän astui alas tuonelaan ja sieltä hän nousi kirjoitusten mukaan kolmantena päivänä ja astui ylös taivaisiin, jossa Hän istuu nyt Isän oikealla puolella ja on sieltä tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita.

Kukaan muu ihminen ei ole tällaista tietä kulkenut, kenelläkään muulla ei ole tällaista Isää, kukaan muu ei istu moisella valtaistuimella Isän oikealla puolella.

Ciceron sääntö pitää kuitenkin paikkansa. Tämä ainutlaatuinen Jeesus käveli veden päällä ja Hänen käskystään voit sinäkin kävellä veden päällä. Kannattaa olla tarkkana tuollaista käskyä kuullessa, että tiedät varmasti kuka komentaa aaltoihin.

Ainutlaatuinen Jeesus paransi sairaita ja Hän voi parantaa rakkaasi tänään.

Ainutlaatuinen Jeesus kulki julistaen ihmisille synnit anteeksi. Hän tekee niin yhä omiensa kautta.

Ainutlaatuinen Jeesus herätettiin kuolleista.

Hän on luvannut herättää myös sinut kuolleista. Henkilökohtaisesti.


harvempi meistä taitaa Saimaan aalloilla kesällä kävellä ilman kellukkeita. mitä sillä olisi merkitystä?

(voisi tosin päästä kyllä päivälehtiin ja tienata mammonaa iltanäytöksin... ehkä kävellä ensimmäisenä Kanaalin ylikin)

sen sijaan kuulemme useammankin kerran korvissamme jotain paljon suurempaa ja väkevämpää, jota on vähintään yhtä vaikea uskoa todeksi.

"Maasta olet sinä tullut, maaksi olet sinä jälleen tuleva, meidän Herramme Jeesus Kristus on sinut viimeisenä päivänä herättävä"

tätä ihmeellistä viestiä ei voi tieteellisesti kokeellisesti tutkia kuin vain kerran, kukin omakohtaisesti, joten se taitaa jäädä uskon varaiseksi asiaksi.

niinkuin kysymys Kinneretin kävelystäkin!



Rymättylän räätälin poika Aapeli Saarisalo rakasti Jeesuksen kotijärveä niin, että antoi pojalleenkin nimeksi Sakari Kinneret.

hän usein kertoo kirjoissaan Galilean maisemista, miten Kinneretin järvi on syvällä merenpinnan alapuolella vajoamassa. Sitä ympäröi joka suunnalta korkeat vajoaman reunat.

Mutta pohjoisessa, siellä missä Jordan joki laskee Kinneretiin ja tekee vedet kalaisiksi, Kapernaumin ja Bet Saidan seudulla, lännessä on syvä laaja sola joka avaa tuulen portit Arbelan vuoren pohjoispuolelta.

Jisreelin laaksoa pitkin puhaltava tuuli voi yllättää kokeneetkin kalastajat saarettomalla yli 10 km levyisellä ja 30 km pitkällä selällä niin että he saattavat terävässä aallokossa joutua merihätään.


Aapeli vaelsi levottomina 1920 luvun vuosina Arbelin vuoren ja Jisreelin maisemissa jalan patikoiden päivässä kymmeniä kilometrejä. Hänellä oli vain aasi seuranaan, ja rauniomaita kierrellessään hän tallensi niistä tietoja kynällä paperille ja kokosi ruukunsirpaleita muinaisten asutusten ajoittamista varten.

Veden päällä hän ei kävellyt mutta kulki kyllä muuten vaarallisilla vesillä ja Herra Jeesus, Galilean mies, piti hänestä hyvän huolen.

Kerran ratsasti julmettu joukko beduiineja vaaleahiuksista yksin aasinsa kanssa kulkevaa ulkomaalaista ryöstämään.

siinä oli tussaria ja miekkaa ja nuijaa ja monenmoista arabialaista urinaa, jota Aapeli kyllä hyvin ymmärsi. mutta minkä voit tehdä, alakynnessä?

yksi rosmoista sitten meni ulkomaalaisen aasin luo ja avasi satulalaukun kannen. katsahti sisään hämmentyneenä, mutisi jotain kavereilleen ja koko porukka pyrähti ratsuineen tiehensä.

satulalaukku oli näet täynnä saviruukun sirpaleita. "joko tämä on mielipuoli, joita Allah suojelee, tai noita"



jonkun uskoa koettelee tietysti myös kertomus verorahasta.

kun Jeesuksen porukan tuli maksaa vihatuille roomalaisille vero, Jeesus neuvoi ystäviään menemään kalaan.

tulihan sieltä kala, ja sen suussa oli denari jolla vero maksettiin.

saattaa joku nuorempi Raamatun tieteellinen tutkija tuosta hymähtää että niinpä niin...

Ciceron tavoin hän voisi sanoa, ettei ahvenen tai hauen suussa rahoja ole.

ei ole,

mutta Kinneretin järvessäpä elää Amnon, kala joka suojelee poikasiaan vaaralta ottamalla ne suuhunsa ja sylkemällä turvallisen ajan palattua taas ulos.

nämä emokalat usein ottavat suuhunsa vedessä olevia kimaltelevia esineitä, kalastajat ovat löytäneet CocaCola pullon korkkeja verkoista nostamistien kalojen suusta.

ihme ei siis ollut siinä, että kala oli ottanut rahan suuhunsa.

ihme oli kalastuksen ajoittamisessa. juuri oikea koukku juuri oikeaan paikkaan oikeaan aikaan.

se oli ihme joka ei käynyt Jumalan asettamia luonnonlakeja vastaan kuten veden päällä käveleminen teki.

ihmekös että seuralaisensa luulivat Häntä aaveeksi yössä.


Pauhatkoonpa elon meri, purtein kestää sen. Turvan antaa pyhä veri, siksi pelkää en.

Purtenani ompi armo, armo ikuinen. Turhaan uhkaa meren tarmo, viima vihainen.

Johdossa saan olla Herran, Taivaan Kuninkaan. Hänpä voitti meren kerran, Hältä avun saan.

Vaaroja on paljon kyllä, mutta pelkää en. Taivashan on meren yllä, Hallitsija sen.

Puhdistaahan myrsky purren, painot pudottaa. Kulkisinko sitten surren, vaikka aaltoaa.

Rauhan ranta silmiin siintää. Sinne ikävöin. Sinne mielen aina kiitää - päivin sekä öin.

(Aatu Heiskanen, 1886-1941)

Epäusko

Ja tapahtui, kuin Jesus lopetti nämät vertaukset, läksi hän sieltä.

Ja kuin hän tuli isänsä maalle, opetti hän heitä heidän synagogassansa, niin että he hämmästyivät ja sanoivat: kusta tällä on tämä viisaus ja nämät väkevät työt?

Eikö tämä ole tuo sepän poika? eikö hänen äitinsä kutsuta Mariaksi ja hänen veljensä Jakob ja Joses, ja Simon ja Juudas?

Ja hänen sisarensa, eikö ne kaikki ole meidän tykönämme? Kusta siis tällä on nämät kaikki?

Ja he pahenivat hänessä. Niin sanoi Jesus heille: ei prophetaa kussakaan halvempana pidetä kuin isänsä maalla ja kotonansa.

Ja ei hän siellä monta väkevää työtä tehnyt, heidän epäuskonsa tähden.


Matteus 13:53-58 Biblia 1776


Ja hän läksi sieltä ja meni isänsä maalle, ja hänen opetuslapsensa seurasivat häntä.

Ja kuin sabbati tuli, rupesi hän synagogassa opettamaan; ja monta, jotka kuulivat, hämmästyivät, sanoen: kusta tällä nämät ovat? ja mikä viisaus hänelle annettu on, että myös senkaltaiset väkevät työt hänen kättensä kautta tapahtuvat?

Eikö tämä ole se seppä, Marian poika, Jakobin ja Joseen ja Juudaan ja Simonin veli? eikö myös hänen sisarensa ole tässä meidän kanssamme? ja he pahenivat hänessä.

Mutta Jesus sanoi heille: ei propheta muualla ole katsottu ylön kuin isänsä maalla ja lankoinsa seassa ja kotonansa.

Ja ei hän voinut siellä yhtään väkevää työtä tehdä, vaan ainoastaan pani kätensä harvain sairasten päälle ja paransi heitä;

Ja ihmetteli heidän epäuskoansa. Ja hän vaelsi ympäri kyliä, opettain ympäristöllä,


Markus 6:1-6 Biblia 1776


Hengen voimaa sitä tarvitaan
Hengen voimaa yhä uudestaan
Jumalan kansa vyöttäydy voimaan, Hengen voimaan pyhän Karitsan.


Viimein, rakkaat veljeni, olkaat väkevät Herrassa ja hänen väkevyytensä voimassa.

Pukekaat päällenne kaikki Jumalan sota-aseet, että te perkeleen kavalia päällekarkaamisia voisitte seisoa vastaan.

Sillä ei meillä ole sota verta ja lihaa vastaan, vaan pääruhtinaita ja valtoja vastaan, maailman herroja vastaan, jotka tämän maailman pimeydessä vallitsevat, pahoja henkiä vastaan taivaan alla.

Sentähden ottakaat kaikki Jumalan sota-aseet, että te voisitte pahana päivänä seisoa vastaan ja kaikissa asioissa pysyväiset olisitte.


Ef 6:10-13 Biblia 1776

----
monella meistä on tietokoneessa virusten torjuntaohjelma. olemme tajunneet, että internetissä on monenlaista porukkaa, ja kaikki eivät ole hyväntahtoisia.

turvaamme tuohon suojaohjelmaan ja luotamme, että se pitää ainakin osan vihamielisistä ja haitallisista viruksista tai hyökkäyksistä poissa ja voimme keskittyä varsinaiseen kirjoittamiseen tai työhön suojattuina.

jos heittäydymme aivan rehellisiksi, monet meistä eivät oikein tajua noiden virusten ja iskujen merkitystä tai miten ne tehdään tai miksi joku Fritz tai Max jostain päin maailmaa on kiinnostunut pikku koneistamme.

emme ole virusten yhä monimutkaisemmaksi käyvän maailman asiantuntijoita, sen enempää sikaflunssan kuin tietokoneviruksen ymmärtäjiä.

mutta joka tuon ohjelman teki on alan asiantuntija ja tietää mistä on kyse.



hengellisessä elämässämme tiedämme ja aavistamme että kaikenlaista suhinaa ja sähinää on ilmassa ja näemme toinen toisissamme ja tämän maailman ihmisten keskellä melkoista virusten vilinää, hengellisiä hyökkäyksiä ja vilahduksia.

emme ole myöskään niiden asiantuntijoita emmekä oikein tiedä, mitä se tämän ilmavallan haltija ja tämän maailman voimat ja kentät ja perkeleen palavat nuolet ja valheet ovat.

mutta meille on annettu sitä varten hengellinen virusten torjuntaohjelma, joka tietää mistä on kyse ja miten vaarallisia ja tuskallisia nuo henkimaailman virukset ja bakteerit ja suhinat ja sihinät ovat.

näin saamme vaeltaa Jumalan Hengen suojaamina pahan valtakunnassa, hyvyyden voimat ihmeelliset vahvistuvat kun pahan valta kasvaa ja kiitollisina joskus huomaamme, että kas, tuostakin selvittiin.... kuin ihmeen kaupalla.

Raamattu ei turhaan kehoita "pukekaa yllenne sota-asu"

nykyajan kielelle sen voisi ehkä kääntää "asentakaa hengellinen virustentorjunta ohjelma"



yhtä ja toista ne viheliäiset viheltävät, eikä niitä ole suinkaan kaikkia kartoitettu ihmisten kielillä.

mutta sellainen perusvirus iskee meissä olevaan perisynnin aiheuttamaan heikkouteen, Akilleen kantapäähän, ja usein ottaa yllättävän voimakkaan otteen meistä.

epäusko

ilmaus Akilleen kantapää tulee kertomuksesta Troijan sodasta. Kreikkalaisten uljas sankari Akilles oli pikkuvauvana kastettu häntä suojelevaan taikaliuokseen. mutta tuo jänne jäi suojaamatta kun jumalat pitivät lasta kantapäästä kiinni.

siihen sitten osuma tuli ja Akilles, mahtava soturi ja Herkuleen surmaaja, sai itse surmansa. Heikko kohta löytyi.



epäusko ei oikeastaan ole tuommoista ateistien Jumalan kieltämistä ja järkeilyä että kaikki on vain olemassa ilman mitään jumaluuksia ja yliluonnollisia hahmoja. kaikki vain on.

epäusko, jota Jeesus ihmetteli evankeliumien kohdissa tuossa palstan alussa ja jotka estivät Hänen toimintansa, on luonteeltaan jotenkin paljon vakavampi kuin pelkkä jonkun ihmisen älylliset vaikeudet ja uskon puute.

Autiomaassa kansa sai Siinailla kokea paljon Mooseksen ja Aaronin johdolla ja nähdä Egyptin faaraon sotajoukkojen uppoavan meren aaltoihin.

siitä huolimatta he napisivat ja epäilivät että mahtaako sitä leipää löytyä. ja kun mannaa tuli niin mahtaako sitä vettä löytyä. ja kun vettä tuli niin mahtaako tonne linnoitettuun kaupunkiin päästä jne.

sen sijaan että Jumalan tekojen näkeminen olisi synnyttänyt uskoa, kansan sydän oli epäuskoinen ja niin heprealaiskirje toteaa, että Jumala vannoi ettei tämä porukka kyllä pääse Hänen lepoonsa.

epäuskon tähden, joka ei ollut järjen epäilyä vaan uskovan epäiyä, mahtaako Jumala kyetä, osata, tahtoa, muuttaa kiviä leiväksi?

Jumalan kiusaamista epäuskoisena, että mahtaako Hän auttaa tai välittää.

epäluottamuslause Jumalalle.



tämä on meissä niin syvässä että se on ihan lähtemättömissä.

Martti setä sanoo, että epäusko on synneistä suurin.

toistan, kyse ei ole uskon puutteesta "Herra minä uskon, auta epäuskoani" on vastaus siihen.

kyse ei ole järjen epäilyistä "Herra, minä en kykene uskomaan. Anna minulle uskoa" saa kyllä vastauksen.

kyse on Jumalan vaikutusvallan, tehokkuuden, toimintakyvyn, hyvän tahdon ja mahdollisuuksien kieltämisestä ja epäilemisestä

ei Tuomaan epäilystä "ellen näe Hänen haavojaan" vaan "voiko Jumala todella, onko Jumala todella sanonut, pitääkö se paikkansa"

Jeesustakin kiusattiin testaamaan Jumalan Sanaa väärällä tavalla heittäytymällä temppelin harjalta, sanoohan Psalmi ettet sinä jalkaasi kiveen loukkaa. Pitääkö paikkansa? Hyppää...



omassa vaelluksessani näen surukseni aika usein tämän tilanteen. on saatu kokea taas suuria, Herra on armossaan tehnyt sitä ja tätä.

sitten on taas joku elämän ongelma edessä, vastoinkäyminen tai ihan vaan huoli, että mites tästä selvitään.

ja naps! sieltä se epäusko astuu taas esiin ja alkaa miettiä, miten tässä ihmisen voimina ja omin neuvoin ja toisten avulla ja valtion turvin pärjätään.

ei toki sinänsä ole paha että käytämme kaikkea sitä mitä meille on annettu elämästä selvitäksemme.

mutta pohjavireenä kun on kalvava epäusko menee rauha.

Herra antoi, Herra otti, kiitetty olkoon Herran nimi... ei ole niitä helpoimpia rukouksia.


siis se ottaminen...

ei ole helppo kiitoksen aihe

kertoo siitä että uskoa on annettu ja otettu vastaankin, kun menetysten keskeltä, kyynelet silmissä ehkä, kiitetään Herraa ja huudetaan avuksi hädän päivänä.



sen verran on tämä epäusko hankala juttu, että jos ihan vaan omin voimin koetamme uskoa lietsoa sydämiimme - ja toisten sydämiin - niin saattaapi jäädä tuli syttymättä.

uskoa kun ei kukaan ota vaan se annetaan, jos annetaan.

usko ei ole jokamiehen

näin tulemme tähän virusten torjuntaohjelmaan takaisin.

tämä lyhykäinen hengellinen laulun säe sisältää paljon ytyä. virusten ja pahojen ihmisten ja pahojen henkivaltojen maailma on hankala. mutta siellä ei tarvitse sitten kuitenkaan lopulta talloa yksin omien voimien varassa ja omaa epäuskoa surren.

siellä saa sittenkin marssia voittajana Hänen voimassaan. ei omassa.


Sun Henkesi sateen alle.

Sun Henkesi sateen alle, mun sieluni uupunut vie.
:.: Oi kirkasta huokaavalle, ristin siunattu kaita tie. :.:

Ei riitä, jos kerran Sulta, Sun kasteesi siunatun sain.
:.: Mä tarvitsen uutta tulta, uutta armoa matkallain. :.:

Ei uupua kesken matkaa tien kaitaisen kulkijat saa.
:.: On määränä siksi jatkaa, kunnes eessä on toivon maa. :.:

Sun Henkesi sateen alle, mun sieluni uupunut vie.
:.: Oi kirkasta huokaavalle, ristin siunattu, kaita tie. :.:

Kirjoittanut: viola



Epäusko, tuttu seuralainen. Helppo on yhtyä näihin Mikon sanoihin: "tämä on meissä niin syvässä että se on ihan lähtemättömissä."


Mutta kiitos Herran, Hän on suurempi!



Fil.2:
5. Olkoon teillä se mieli, joka myös Kristuksella Jeesuksella oli,
6. joka ei, vaikka hänellä olikin Jumalan muoto, katsonut saaliiksensa olla Jumalan kaltainen,
7. vaan tyhjensi itsensä ja otti orjan muodon, tuli ihmisten kaltaiseksi, ja hänet havaittiin olennaltaan sellaiseksi kuin ihminen;
8. hän nöyryytti itsensä ja oli kuuliainen kuolemaan asti, hamaan ristin kuolemaan asti.
9. Sentähden onkin Jumala hänet korkealle korottanut ja antanut hänelle nimen, kaikkia muita nimiä korkeamman,
10. niin että kaikkien polvien pitää Jeesuksen nimeen notkistuman, sekä niitten, jotka taivaissa ovat, että niitten, jotka maan päällä ovat, ja niitten, jotka maan alla ovat,
11. ja jokaisen kielen pitää tunnustaman Isän Jumalan kunniaksi, että Jeesus Kristus on Herra.